反向連結 · 柳公權

六朝至隋唐時期（約220年至907年）是中國道教發展史上最為關鍵的歷史階段，歷時近七百年，涵蓋六朝（魏晉南北朝）、隋代及唐代。這一時期，道教從早期原始宗教形態逐步演進為具有完整神學體系、系統修煉理論與制度化組織的成熟宗教。六朝時期，道教完成從民间宗教向官方宗教的轉型；隋代實現各派系的初步整合；至唐代，道教更被確立為國家宗教，與佛教、儒學並稱為三教，在政治、社

開成（836年正月—841年正月）是唐文宗李昂的第二個年號，共計6年。 開成五年正月唐武宗李瀍即位沿用。 改元 大和十年——正月一日，改元開成元年。 開成五年——正月四日，唐文宗崩；十四日，唐武宗繼位。 開成六年——正月九日，改元會昌元年。 大事記 開成石經 出生 逝世 釋端甫，唐代高僧。據柳公權書丹《玄秘塔碑銘》記載於開成元年六月一日面坐右方朝西圓寂。

硯台與筆、墨、紙是中國傳統的文房四寶。 硯台用於研墨、盛放磨好的墨汁和掭筆。因為磨墨，所以有一塊平坦的地方；因為盛墨汁，所以有一個凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：「硯者研也，可研墨使之濡也」。 四大名硯 硯台的製作材料主要來自石材，有來自廣東省肇慶市端州區的端硯、來自安徽省黃山市歙縣的歙硯、來自甘肅卓尼洮河一帶的洮硯以及來自河南洛陽的澄泥硯等，這四種硯

展開 漢字字體風格 展開 字形 展開 漢字文化 展開 相關書寫體系 展開 字音 展開 資訊科技 展開 其他 注意：本條目可能有部分字元無法顯示，若遇此情況請參閱Wikipedia:Unicode擴展漢字。 閱論編 楷書，亦稱今隸、真書、正楷、楷體或正書，是漢字書法中最常見的一種字體風格。 楷書相傳由漢章帝時王次仲以漢隸作楷法，

中宮是一個具有多重意涵的傳統概念，其核心指涉「中心之宮」。在古代中國及部分東亞文化圈中，此詞彙的應用廣泛，涵蓋了天文星象、風水術數、宮廷制度乃至書法藝術等多個領域。最初，中宮指代天極星或紫微垣，是宇宙的中心象徵；其後引申為風水九宮圖的中心方位，屬土；在人間的宮廷體制中，則演變為皇后或其寢宮的專稱，成為後宮權力與地位的象徵。 「中宮」一詞的起源與古代天文和

「作字先作人」是中國傳統文化中強調品德修養與藝術創作關係的重要理念，在道教思想體系中亦有深刻體現。這一概念主張書法藝術的造詣與個人道德修養密不可分，認為唯有先完善自身品格，方能創作出具有精神內涵的書法作品。 在道教語境下，「作字先作人」與「修真養性」的修行理念相呼應，將書法練習視為修身養性的重要途徑。道教歷來重視文字的神聖性，認為書寫過程本身即是與道相合的

「心正筆正」是一個源自中國書法與道德修養領域的重要概念，意指書寫者的內心端正，其筆下的字跡自然也會端正。這一理念超越了單純的書法技巧，將藝術表現與個人品德緊密結合，強調內在修養是外在藝術成就的根本。此概念雖非道教專有術語，但其核心思想——即通過端正內心以達致外在行為（包括書寫、畫符、行儀等）的純正與效力——與道教，特別是符籙、內丹及修身傳統中的「以心御形」、

草堂寺，別名棲禪寺、清涼建福院、聖恩寺。是一座佛教寺廟，位於中國陝西省西安市鄠邑區草堂街道圭峰山腳下。寺院始建於後秦弘始三年（401年），由文桓帝姚興為印度高僧鳩摩羅什所建。鳩摩羅什曾在此講學譯經，使草堂寺成為中國佛教史上最早的國立譯經道場，並在宗派傳承上被奉為三論宗祖庭。此後，寺院歷經北魏、隋朝、唐朝等多次興廢與修葺，雖然名稱屢有更改，但在歷代詩文碑刻及民

中殿，又稱中宮，在道教及中國傳統文化語境中具有多重意涵。原本指皇后所居之宮室或皇后本人，源於古代宮殿建築設計中將皇后寢宮置於後宮中央子午線上而得名。此詞彙後引申至天文、陰陽風水及書法等領域。在道教宇宙觀中，「中」象徵大地之氣與陰陽五行之土，居於核心樞紐地位，而「殿」則代表神仙居所或重要儀式場所。

國清寺位於中[[華人民共和國]]浙江省台州市天台縣城北天台山麓，是一座具有悠久歷史的佛教寺院。該寺建於隋代，迄今已有一千四百多年歷史，為中國佛教天台宗與日本佛教天台宗的共同祖庭，在東亞佛教史上具有舉足輕重的地位。寺名取「寺若成，國即清」之意，寄寓國泰民安之願。寺廟占地面積達7.3萬平方米，建築面積2.8萬平方米，現存建築主要為清雍正十二年（1734年）奉敕重

蘭亭集序（張金界奴本，局部） 《蘭亭集序》，又稱作《蘭亭序》、《蘭亭敘》、《蘭亭帖》、《禊序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》，為東晉書法家王羲之所作，有「天下第一行書」之稱，是晉代書法成就的代表。《蘭亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中21個「之」字，各具風韻，皆無雷同。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會

董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，號思白、思翁，別號香光居士，直隸華亭縣（今上海松江區）人。明朝政治人物，書畫家。萬曆己丑進士，官至留都南京禮部尚書（永樂後，明朝有北京、南京兩首都、兩套政府，南京只能管轄南京和南直隸）。與邢侗、張瑞圖、米萬鍾合稱晚明四家。 生平 嘉靖三十四年正月十九日（1555年2月10日），董其昌生於南直

嚴真青一條，今所存材料實為唐代大書法家、忠臣顏真卿之神格化表述；嚴與顏之異寫，反映近代整理、轉寫與民間口傳過程中的訛混。若從道教與民間信仰的角度觀之，這一形象並非道教經典中早有固定品秩的正式神祇，而是由歷史名臣在長期祭祀、崇德與文人敬仰中逐步升格而成的文化神明。其核心意義，不在於純粹的神話創構，而在於中國傳統社會將忠烈、書藝與正氣合而為一的價值投射。 顏真