反向連結 · 常務理事

李誠道（1955年8月—），又名李光富，湖北鄖縣人，漢族，為當代重要道士與宗教領袖，現任中國道教協會會長及中國道教學院院長。早年曾從事林業工作，1984年正式出家為道士，前往武當山修行，奠定其道教實踐與學養基礎。其後歷任中國道教協會常務理事、湖北省道教協會名譽副會長等職，並於2015年當選中國道教協會會長。李誠道亦為全國政協委員，長期參與宗教政策與社會議題討

黎遇航（1916年10月17日—2002年12月20日），男，江蘇金壇人，中國道士，道名黎順吉，曾任中國[[道教協會]]會長。 生平 黎遇航幼時隨父親在茅山元符萬寧宮西齋道院學道，拜徐龍田為師，取名順吉。後又師從當地名師吳濟之。1924年任元符宮高功法師，也是道觀中最年輕的師傅。抗日戰爭時間他曾輾轉多地，後回到茅山，在新四軍建立的蘇南抗日根據地從事後勤工

舒慶春（1899年2月3日—1966年8月24日），字舍予，筆名老舍、絜青、鴻來、非我等，北京滿族正紅旗，近代中國小說家、散文家、劇作家、曲藝家、收藏家，被廣泛認為是中國近現代文學的代表人物。其代表作有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》等。 1899年2月3日，老舍出身於北京一個貧苦的旗人家庭。1918年，老舍自北京師範學校畢業，擔任小學校長

梅曰強（1929年—2003年8月29日），字南移，祖籍江西湖口。古琴演奏家，廣陵派第十一代宗師，曾經擔任中國音樂家協會會員、中國琴會常務理事、南京市音樂家協會理事、南京樂社委員兼古琴組長，廣陵琴社、夢溪琴社名譽理事、銅山縣古琴研究會顧問。齋號「移雲齋」。古琴曲〈樵歌〉為其一絕。 生平 1929年出生於南京，1939年結識古琴家汪建侯並從其學習古琴及繪畫

林維朝 林維朝（1868年11月28日—1934年4月26日），字德卿，號翰堂，別署怡園主人，福建嘉義新港（今台灣）人，父林添慶、母江寬柔，祖籍福建省漳州府龍溪縣東山村，曾祖父林羨於清乾隆時期移居臺灣定居於笨港，後因嘉慶年間洪水氾濫而遷居新港。清末秀才，日治時期亦參與嘉義政治事務，擔任過嘉義廳參事。此外他也重視地方文教，在登雲書院倒塌後，於怡園開館傳授漢文

李建和（1911年5月1日—1971年9月2日），字子平，臺灣礦業家族瑞芳李家重要成員，早年輔弼長兄李建興經營瑞三煤礦，後成為臺灣煤礦業鉅子。李建和於1950年起連任多屆臺灣省議會議員，並擔任指南宮董事長，對臺灣北部地區的宗教事務與礦業發展皆有重要貢獻。其家族企業涵盖煤礦、保險、交通運輸及新聞媒體等領域，為战后臺灣工商業界之重要人物。

李光富（1955年8月—），又稱李誠道，男，漢族，湖北省鄖縣人，當代中國著名道士。現任中國道教協會會長、中國道教學院院長，為中[[華人民共和國]]道教界最高領袖之一。李光富道長自幼生於務農之家，成年後曾長期從事林業工作，1984年在武當山出家修道，开启了其道教生涯。他先後當選第十一屆、第十三屆全國政協委員，並擔任全國政協民族和宗教委員會副主任，在推動中國道教

上海市道教協會是上海市道教界的官方宗教團體與行業組織，成立於1984年12月[來源標註：資料待補充]。作為上海市道教人士聯合的愛國組織，該協會接受中國道教協會的指導，同時接受中共上海市委統戰部與上海市民族和宗教事務局的監督管理[來源標註：資料待補充]。協會會址設於上海市黃浦區，其主要職責包括管理上海市內道教事務、團結道教界人士與信眾、弘揚道教文化，以及維護道

利澤簡廣惠宮是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的王爺廟，主祀廣惠尊王。該廟建於清同治十年（1871年），由乩童倡首建廟，為烏石林氏（浯江林氏）渡臺後所興建之宗族信仰中心。廟宇於2013年被列為宜蘭縣文化資產，以其戰後初期宜蘭廟宇建築之營造技術特色聞名。廟宇最著名之處在於其傳承的「弄新娘」習俗，相傳廣惠尊王每年元宵會出巡烏石林，鑑別新娘是否為妖狐化身。此外，廟中供奉

常務理事會是理事會的常設決策機構，通常由會長、副會長、秘書長及常務理事組成，負責在理事會休會期間執行決議、處理日常行政、監督財務並參與人事任免。此制度源於現代社團與公司治理模式，後為道教組織吸收，逐步成為中國道教協會及各地方道教協會、重要宮觀與研究機構的常見治理架構。其運作強調集體領導、民主議事與向理事會負責，旨在提升道教事務管理效率，並在現代制度下兼顧宗教

「中國道教協會章程」是規範中國道教協會組織架構、運作機制及道教界人士行為準則的根本性文件。作為中國道教的最高全國性組織綱領，章程規定了該會的性質、宗旨、任務、會員權利義務、組織機構設置及其職權範圍，為中國道教協會的合法運作與持續發展提供制度保障。章程的制定與修訂反映不同歷史時期中國道教管理的制度化進程，是研究當代中國宗教政策與道教組織發展的重要文獻資料。