利澤簡廣惠宮
利澤簡廣惠宮是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的王爺廟，主祀廣惠尊王。該廟建於清同治十年（1871年），由乩童倡首建廟，為烏石林氏（浯江林氏）渡臺後所興建之宗族信仰中心。廟宇於2013年被列為宜蘭縣文化資產，以其戰後初期宜蘭廟宇建築之營造技術特色聞名。廟宇最著名之處在於其傳承的「弄新娘」習俗，相傳廣惠尊王每年元宵會出巡烏石林，鑑別新娘是否為妖狐化身。此外，廟中供奉之虎皮亦具傳奇色彩，信徒相信其具有保平安之靈力。
利澤簡廣惠宮
概述
利澤簡廣惠宮是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的王爺廟，主祀廣惠尊王。該廟建於清同治十年（1871年），由乩童倡首建廟，為烏石林氏（浯江林氏）渡臺後所興建之宗族信仰中心。廟宇於2013年被列為宜蘭縣文化資產，以其戰後初期宜蘭廟宇建築之營造技術特色聞名。廟宇最著名之處在於其傳承的「弄新娘」習俗，相傳廣惠尊王每年元宵會出巡烏石林，鑑別新娘是否為妖狐化身。此外，廟中供奉之虎皮亦具傳奇色彩，信徒相信其具有保平安之靈力。
歷史淵源
烏石林氏渡臺與分香
根據烏石林氏（浯江林氏）來臺第四代林朝欽、林朝陽於1972年手撰之族譜記載，先祖於清道光十五年（1835年）舉家七口從福建省漳州府漳浦縣錦江社南門外黑石林渡海來臺，由清水港尾進入利澤簡堡薴仔園定居，後代分居於利澤簡、下福、五結等地。烏石林氏來臺祖渡海來臺之前，與兄弟平分家中所祀諸神明，結果分得廣惠尊王神像，最初供奉於林家公廳。
建廟與發展
烏石林氏定居後，由於神像靈驗，村人有疑難雜症者常上門求治，遂於清同治十年（1871年）由乩童倡首建廟。光緒十年（1884年）再度進行修繕。日治末期，因廟宇屋頂老舊漏水，又遭颱風摧毀，神尊寄放於利澤簡永安宮達數年之久。
1951年前後，由烏石林氏後代林木溪負責發起重建。林木溪為當地知名醫師，1914年於利澤簡創辦利生醫院。據耆老口述，林木溪曾於往返大南澳蘇花公路途中差點發生墜崖車禍，僥倖脫險後決心修廟以為還願。興建過程則由林番婆發落主持。1961年進行彩繪工程，1972年重新彩繪，2005年重做屋頂瓦槽，2010年修復木構、牆面及屋頂等部分。
管理體制
2007年9月，經信徒大會正式推選委員成立管理委員會，第一屆管理委員會由林茂長醫師（林木溪之孫）擔任主任委員。
主要內容
建築特色
利澤簡廣惠宮現貌為1951年重建之建築，为單進三開間的單體建築，廟地用地15.00坪，建坪10.80坪。建築特色包括：
- 屋頂形式：前後坡舖閩南式傳統紅板瓦面，單燕尾翹脊
- 裝飾藝術：脊肚、規帶排頭有剪粘飾物
- 結構特徵：二大木構與左右山牆上擱楹仔、桷仔及屋面瓦
- 室內配置：面開三間（8.15m），進深13架（7.90m），前3架深屬步口廊，入室內7架深屬祭拜空間，神龕採凹壽隔斷
虎皮傳說
利澤簡廣惠宮供奉虎皮，具有悠久歷史。1934年五結庄役場《寺廟臺帳》即登記此廟財產有一件虎皮。虎皮由來有二說：
訂貨傳說：有位唐山商人攜帶虎皮來利澤簡尋找訂貨人，至此廟發現主神像正是當初來訂貨之人，遂將虎皮奉獻給廟方。 2. 治病傳說：據利澤簡文教促進會常務理事林文明所述，某年瘟疫期間，居民夢見神靈托夢稱將賜藥，隨即在河口浮現一張虎皮，居民遂迎至廟中煎藥治病。
信徒相信虎皮具有特殊靈力，可治療小孩驚嚇，並保佑服役者平安。1960年代赴金門、馬祖前線當兵的當地人，多曾至廟中祈求小塊虎皮隨身保平安。後因真虎皮被求取殆盡，廟方改以新製有虎紋之假毛皮替代。
歷任廟公如林柏茂、林錦財（林坤成）皆曾為信徒剪虎皮分送，至林錦財繼承廟公時，虎皮僅剩一包香菸盒大小。
弄新娘習俗
起源傳說
相傳漳浦縣烏石林中有妖狐化身為女子，與村中男子結婚同房。某年元宵，廣惠尊王照例出巡烏石林，突然停下衝入某家戶，原來新娘早已被狐狸精吃掉並取代。自此，每年元宵神明都會特別巡視烏石林近一年新娶新娘之家戶，以鑑別新娘是否為妖狐化身，此儀式稱為「淨尪」。烏石林氏移居利澤簡後，此習俗隨之傳承。
歷史記載
1906年2月14日《台灣日日新報》曾以〈神弄新娘〉為題報導此習俗。報導指出宜蘭廳下利澤簡有林姓烏石者，於舊曆元宵前後設香案於門前，讓新婚女子艷妝麗服端坐堂中。同族之人各扶神輿神像至其家，舞躍旋轉，稱之「弄新娘」；眾人以大小紙炮擲擊神輿，名曰「爆尪」。新娘長夜危坐任人觀覽，直至神像鬚眉被燒燬，才可起身拜謝退去。報導時稱當事者亦不自知原因，只知遵循先代遺例。
停辦與復辦
1960年代，因利澤簡地區沒落，烏石林氏家族紛紛外遷，廣惠宮香火日益蕭條，「弄新娘」儀式因而中斷，改由新婚夫婦親自到廟裡膜拜。利澤簡文教促進會曾復辦此活動，保留珍貴的傳統民俗文化資產。
祭祀活動
主祀與陪祀神祇
- 主祀：廣惠尊王
- 陪祀：五顯靈官大帝（左）、灶君（右）
- 附祀：土地公與土地婆
年度祭祀日程
四場大祭：
其中五顯大帝祭典與王公生採隔年輪流祭祀、演戲。
七場小祭：
走尪習俗
元宵期間，廟方信徒會參加利澤簡永安宮舉辦之走尪比賽。2000年第二次復辦比賽時，利澤簡廣惠宮信徒擊敗上屆冠軍慶興廟，獲得第一名。
文化資產登錄
2013年3月20日，利澤簡廣惠宮被列為宜蘭縣文化資產，登錄理由包括：
廟宇建築表現出戰後初期宜蘭廟宇建築之營造技術特色 2. 與地方歷史發展及重要人物密切相關 3. 具有「向王公求虎皮保平安」、「爆尪（弄新娘）」等具特色之地方民俗活動
現址
宜蘭縣五結鄉利澤村利澤東路7號
資料來源
- 維基百科：利澤簡廣惠宮
- 《寺廟臺帳》（1934年五結庄役場調查）
相關典籍
關於利澤簡廣惠宮之相關典籍，主要可由地方志、族譜與寺廟登錄資料交互參照。烏石林氏（浯江林氏）後裔於1972年手撰族譜，詳載先祖自福建漳浦渡臺、分香奉祀廣惠尊王之始末，為理解該廟作為宗族信仰中心之形成提供第一手線索。另如1934年五結庄役場《寺廟臺帳》，已記錄廟產中有虎皮一件，可證其象徵物之歷史存在。至於清末以降之重修沿革、戰後重建及民俗活動，則多見於宜蘭縣文化資產登錄資料與地方調查報告，對其建築營造技術、信仰實踐與「弄新娘」等儀式之保存狀況，均有較完整之著錄。此類文獻共同構成研究本廟歷史、信仰與地方社會互動的重要基礎。
文化影響
利澤簡廣惠宮不僅為烏石林氏渡臺後建立之宗族信仰中心，亦長期扮演利澤村地方社會凝聚與文化傳承的核心場域。其信仰實踐結合王爺崇拜、乩童儀式與民間禁忌，尤以「向王公求虎皮保平安」及元宵期間「爆尪（弄新娘）」等習俗最具代表性，顯示廟宇已由單純祭祀空間轉化為承載地方記憶與集體認同的文化媒介。2013年登錄為宜蘭縣文化資產，除肯定其戰後初期廟宇營造技術與裝飾形式之地方特色外，亦反映其與區域歷史發展及在地人物網絡的密切關聯。就蘭陽平原宗教文化而言，廣惠宮所保存之傳說、儀式與物質遺構，具有研究臺灣民間信仰地方化、宗族化與節俗化過程的重要意義。
學術專區
<!-- paper:a404e32720c3 --> <!-- paper:5c39f32f96f7 -->- 漢代商人的地位
- 國立臺灣大學政治學系
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