反向連結 · 慧可

《景德傳燈錄》又稱《傳燈錄》《佛祖同參集》，為宋代禪宗燈史的代表性巨著，凡三十卷。其書以「傳法之燈」為核心隱喻，旨在系統記錄自過去七佛、釋迦牟尼、迦葉尊者以降，至宋初諸禪師的法脈傳承、機緣問答與語錄行事，將禪門「以心傳心」的思想，轉化為可供傳抄、考辨、弘揚的史籍形式。就文類而言，它兼具史傳、語錄、譜錄與宗門公案彙編的性質，是禪宗由口傳心授走向文獻定型的重要標

《傳法正宗記》，又稱《正宗記》，乃宋代禪宗史傳文獻之一，專以敘述自釋迦牟尼佛以來禪門「法脈」相承之正統系譜為旨歸。此書不同於一般闡發義理的佛教經典，而屬以「傳法」為核心的宗派史書體裁；其書寫重點不在理論論證，而在於將印度祖師、中土祖師及諸支法系，編織為一條連續不斷的宗教歷史敘事。就宗教功能而言，此類文本實為禪宗自證其「心印相傳」與「嫡派正承」的重要依據，故與

《傳燈錄》通常專指《景德傳燈錄》，全稱《景德傳燈錄》，又名《佛祖同參集》，為北宋初年禪宗史學與語錄傳統中的樞紐性著作。其書以「傳燈」命名，寓意以心傳心、法脈相續，如燈燈相續，見證佛法不絕、祖師慧命不斷。此書在內容上並非單純史事編年，而是以禪宗祖師傳承、機緣問答、法語評唱三者互相交織，形成一種兼具傳記、語錄與宗派譜系的特殊文體。若依佛教大藏經的分類觀之，它屬於

《楞伽經》梵名 Lankāvatāra-sūtra，漢譯通行題名為《楞伽阿跋多羅寶經》，又有《入楞伽經》《大乘入楞伽經》諸名。此經屬大乘佛教重要經典，內容以如來藏、阿賴耶識、唯心、唯識、二無我、五法、三自性等義為綱，系統討論凡聖、迷悟、染淨、言說與實證之關係。就佛教思想史而言，該經兼具「如來藏系」與「唯識系」的樞紐地位；就中國思想史而言，又成為禪宗與法相學派

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 中國禪宗 展開 宗派 展開 寺院 展開 宗師 展開 公案 展開 經典、著作與史記 佛教主題 閱論編 慧可（487年—593年），又名惠可、僧可，俗名姬

付法偈 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 傳法正宗記（經文）：就現存可見之同類傳本與禪宗史傳體例推斷，《傳法正宗記》之基本結構，應以祖師傳承為

祖師行狀 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 傳法正宗記（經文）：就現存可見之同類傳本與禪宗史傳體例推斷，《傳法正宗記》之基本結構，應以祖師傳承

南嶽懷讓禪師（677年—744年），俗姓杜，金州安康（今陝西安康）人，唐代禪宗高僧，禪宗七祖，為六祖惠能門下弟子。懷讓禪師與青原行思形成禪宗兩大支派，對後世禪宗發展影響深遠。唐敬宗時，追諡「大慧禪師」之號。其法嗣馬祖道一創立洪州宗，之後更衍生出臨濟宗、溈仰宗等重要禪門宗派，故懷讓禪師在中國禪宗史上具有舉足輕重之地位。 懷讓禪師生於唐儀鳳二年（677年），正值

中國禪宗 宗派 寺院 宗師 公案 經典、著作與史記 佛教主題 閱論編 菩提達摩（梵語：बोधिधर्म，羅馬化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺、波斯人，經海路將大乘佛教禪宗帶入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」，並與寶誌禪師、傅大士合

中國禪宗 宗派 寺院 宗師 公案 經典、著作與史記 佛教主題 閱論編 菩提達摩（梵語：बोधिधर्म，羅馬化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺、波斯人，經海路將大乘佛教禪宗帶入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」，並與寶誌禪師、傅大士合

中國禪宗為大乘佛教流傳於東亞的一支重要宗派，由南天竺禪師菩提達摩傳入中國而立宗。禪宗原指以「坐禪」為中心的修行集團，後專指達摩一系的禪修流派。經過牛頭法融、黃梅弘忍的發展，大成於六祖曹溪惠能，成為具有獨特精神意趣的宗派。禪宗自稱「宗門」，以別於其他「教門」，此稱呼出自《楞伽經》「佛語心為宗，無門為法門」之語。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長、影響最廣，至今

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少林寺，是位於中華人民共和國河南省鄭州市登封市少林街道嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其坐落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。少林寺始建於北魏太和十九年（495年），距今1500餘年，是漢傳佛教的禪宗祖庭，現屬曹洞宗。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而知名。少林寺在中國大陸對外交流中占據重要地位，吸引了海內外民眾及名流、政要、高僧

少林寺，是位於中華人民共和國河南省鄭州市登封市少林街道嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其坐落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。少林寺始建於北魏太和十九年（495年），距今1500餘年，是漢傳佛教的禪宗祖庭，現屬曹洞宗。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而知名。少林寺在中國大陸對外交流中占據重要地位，吸引了海內外民眾及名流、政要、高僧

易筋經是中國傳統養生導引術之一，主要透過特定的身體姿勢與呼吸配合，達到強健筋骨、疏通經絡的健身效果。在武俠小說與民間傳說中，易筋經常被描繪為少林寺至高無上的內功秘笈，相傳為達摩祖師所傳授。然而，根據近代學者考證，易筋經的實際起源與道教導引術關係更為密切，其達摩傳承之說應為後人託古偽造。現存最早有明確文獻記載的「易筋經十二勢」，收錄於清代潘靄整編的《內功圖說》

李靖天王，又稱托塔天王、衛景武公，唐初名將李靖（571年—649年）身後受封為神道教與民間信仰中的重要護法天王。李靖原為隋末唐初傑出的軍事家，封衛國公，列凌煙閣二十四功臣之一，以平定東突厥、征服吐谷渾等戰功彪炳史冊。其身後之所以被神化，既源於唐代官方對其功績的推崇，亦與後世通俗文學如《西遊記》、《封神演義》之渲染密切相關。在道教神譜中，李靖天王被視為天界護法