達摩祖師

達摩祖師

概述

中國禪宗

宗派

寺院

宗師

公案

經典、著作與史記

佛教主題

閱論編

菩提達摩（梵語：बोधिधर्म，羅馬化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺、波斯人，經海路將大乘佛教禪宗帶入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」，並與寶誌禪師、傅大士合稱梁代3大士。

據說達摩在南北朝時來到南朝梁，梁武帝曾遣使者迎入金陵，但他和梁武帝話不投機。傳說達摩轉投北魏少室山少林寺面壁閉關，並撰有《少室六門集》，不過近世學者認為其中僅有《二入四行論》為達摩親傳，且達摩未必到過少林寺。民間傳說達摩是少林武術瑰寶*《[[易筋經*》]]、《洗髓經》、少林七十二絕技創造者，所以江湖幫派（如洪門、青幫等）、跌打師傅、少林派門人多奉祀其為祖師。達摩的事蹟繁多，是位擁有諸多神妙傳奇的人物。

名稱意義

菩提（Bodhi）本意為「覺悟」、「至高知識」，達摩（梵語：Dharma，巴利語：Dhamma）本義則有「佛法」（Dharma）、教義（Dhammapada）、自然、事實（dhammasanantana）、規格、道德（Dhammajivina），「菩提達摩」四字意譯為覺法。

身世師承 達摩塑像

達摩的身世，後世傳說甚多。弟子曇琳指出達摩原是南天竺國國王的第三個兒子，後出家為僧。但北魏人楊衒之所作《洛陽伽藍記》則記載他是西域波斯國人。

達摩被禪宗尊為釋迦牟尼第二十八代弟子，同時是天竺禪宗二十八代祖師。

傳說達摩曾問師父得到其真諦之後該去何處傳教，師傅吩咐他去中國，但告訴他不要去南方，因為南方君主好大喜功，無法領悟佛教真諦。

達摩在南北朝劉宋（西元470年－478年）年間，乘船來到中國南越地方（今廣州），屬於南天竺一大乘空宗。菩提達摩以四卷本*《[[楞伽經*》]]傳授徒眾，由於達摩至神秀皆重視此經，而被後來的學者稱為楞伽師。除《楞伽經》之外，達摩也相當重視*《般若經》*、《維摩詰經》，釋印順推測可能與他曾在江南一帶生活，受到江南佛教的影響所致。

渡江面壁

之後他北渡北魏，「遊化嵩洛」，教授禪法。他所傳授的禪法，在當時受到很大的爭議，主要的門徒只有道育、慧可、曇林等人。

傳統上認為，達摩自海路來到中國後，聞說梁武帝信奉佛法，於是至金陵（今江蘇南京）與其談法。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、抄經、度僧、造像甚多，是以詢問達摩：「我做了這些事有多少功德？」達摩卻說：「無功德」。武帝又問：「何以無功德？」達摩說：「此是有為之事，不是實在的功德。」武帝不能理解。因雙方理念不合，達摩即渡江入魏（「一葦渡江」之傳說來源），止於嵩山少林寺，於寺中面壁九年，稱「壁觀婆羅門」。 民間則相信達摩在石洞留下至高無上武學《易筋經》和《洗髓經》。

不過《續高僧傳》和《楞伽師資記》等文獻中均無菩提達摩會晤梁武帝的記載，胡適也在《菩提達摩考》和《書菩提達摩考後》兩篇文章中引用《續高僧傳》說明，達摩來華最遲在劉宋滅亡（479年）以前，此時梁朝還未建立。

思想

據唐朝淨覺的《楞伽師資記》，曇林把達摩的言行集為一卷，名為《達摩論》，內容是二入四行；而達摩又為坐禪眾解釋《楞伽》要義，亦名為《達摩論》。

相傳為達摩所作的《少室六門》，已知最早版本是日本鎌倉末期五山版，不知由何人編集而成，分為《心經頌》、《破相論》（一名《觀心論》）、《二種入》（二入四行論）、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》六門。據近世考證，僅《二入四行論》確定為達摩親傳，其他五種存疑，如《心經頌》，是用玄奘所譯心經之頌文，《破相論》即是《觀心論》，其撰者被認為是北宗禪神秀。不過，柳田聖山認為《二種入》、《安心法門》，算是同一作品。

另有敦煌出土的《絕觀論》、《無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》以及《二入四行論長卷子》，這些著作或是達摩所作，或是達摩後學所撰而被冠上達摩之名，如《絕觀論》被認為是法融所作。

二入四行論 廣州市光孝寺內的《六祖大鑒禪師殿記》拓本及《菩提達摩像》拓本。

本論相傳由達摩口述，並由其弟子曇林紀錄、作序，《續高僧傳》、《楞伽師資記》、以及近世學者胡適、釋印順等皆認同此篇為達摩親傳

本論指出大乘佛法不外乎理入（悟理）、行入（修行）兩條途徑，亦即了悟道理並落實於生活中，以求消除積習、修至究竟圓滿。其中理入的重點在於了解、深信「含生同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了」（如來藏思想），願意「捨妄歸真」、「凝住壁觀」，保持心如牆壁般安住、不加辨別、不為外緣所動，以達「與真理冥符，無有分別，寂然無為」之境界。

行入包含「報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行」四種。前三者是「順物」，即本著自悟的境地，無怨憎，不憍侈、不貪著，而做到自他無礙，皆大歡喜；稱法行是以無所得為「方便」（方法），不執著

來源

• 菩提達摩

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「達摩在南北朝劉宋（西元470年－478年）年間」與劉宋朝代年份不符。劉宋為420年－479年，470年－478年只是其晚期，不是朝代本身年份。 → 正確：劉宋（南朝宋）的朝代起止為西元420年至479年，原文括號內標註「西元470年－478年」僅為其晚期一段，並非朝代本身年份，易生誤解，應修正為更準確的表述，如「南朝宋（約470-478年間）」或直接說
• 2026-05-06 確認錯誤：「達摩被禪宗尊為釋迦牟尼第二十八代弟子」用語明顯不當；禪宗傳統是稱為印度禪宗第二十八祖，並非釋迦牟尼的第二十八代弟子。 → 正確：禪宗傳統稱達摩為「西天（印度）第二十八祖」或「天竺禪宗第二十八代祖師」，而非「釋迦牟尼第二十八代弟子」，因弟子通常指直接追隨佛陀之人，達摩為後世祖師，用語不當。
• 2026-05-06 確認錯誤：「達摩…同時是天竺禪宗二十八代祖師」與前文「為中國禪宗之開創者」混用祖師譜系，表述容易造成歷史上有確定的天竺禪宗二十八代傳承之誤。這一傳承屬後世禪宗系譜說法，非可當作確鑿歷史事實。 → 正確：「天竺禪宗二十八代祖師」屬於禪宗後世建構的系譜傳承說法，並非經得起史學考證的確定歷史事實。原文直接肯定陳述，容易誤導讀者視為信史，應補充說明此為法統傳承之說。
• 2026-05-06 確認錯誤：「達摩在南北朝劉宋年間…乘船來到中國南越地方（今廣州）」與後文「之後他北渡北魏…止於嵩山少林寺」時間銜接過於武斷。達摩入華年份本就有爭議，這裡把其確定為劉宋年間並直接串接梁武帝會面，與前文後文中的「梁朝還未建立」說法存在敘事張力。 → 正確：達摩入華年份歷來有爭議，主要說法包括劉宋末年（約470-478）與梁普通年間（520-526）。若採劉宋說，則與其後與梁武帝（502年即位）會面之記載存在時間斷層，原文直接接續北渡、會梁武帝等情節過於