反向連結 · 張九齡

唐代文人與道教互動：唐代詩人如李白、杜甫在創作中常引用道教的「清靜無為」與「道法自然」概念，使唐詩蘊含濃厚的宗教色彩。張九齡亦借道士煉丹之說，表達對長生不老的向往。 文人與道教道士交往密切，常於山林別業或宮殿內舉行詩會與丹法交流。玄宗曾請道士入宮說法，亦有李白《將進酒》中提及與道士論道的場景，顯示二者的思想互動。 皇室大力扶持道教儀式，文人常被召入宮廷撰寫祈

唐玄宗 開元盛世，亦稱為開元之治、開元之隆，或與天寶並稱開天盛世，是唐朝在唐玄宗的統治時期所出現的盛世。唐玄宗治國的前三十年以開元作為年號，那時玄宗勵精圖治，並且任用賢能，發展經濟，提倡文教，使得天下大治，大唐國力升至頂峰。所以後世史學家稱其為「開元之治」或「開元盛世」。 政績 任用賢能 玄宗即位後，先起用姚崇、宋璟為相，其後又用張嘉貞、張說、李元紘、

開元（713年十二月—741年十二月）為唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號，共計二十九年。開元意思是開闢新紀元。開元年間，唐朝國力處於最強盛的時期，史稱開元盛世。 改元 先天二年十二月初一庚寅（713年12月22日），改元開元。 開元三十年正月初一丁未（742年2月10日），改元天寶。 大事記 開元元年——唐朝以河西九曲之地為金城公主湯沐邑，賜予吐蕃；重築浦東古捍

翰林院從唐朝開始設立，初時為供職具有藝能人士的機構，自唐玄宗後，翰林分為兩種，一種是翰林學士，供職於翰林學士院，一種是翰林供奉，供職於翰林院。翰林學士擔當起草詔書的職責，翰林供奉則無甚實權。晚唐以後，翰林學士院演變成專門起草機密詔制的重要機構，有「天子私人」之稱。在院任職與曾經任職者，稱翰林官，簡稱翰林。宋朝後成為正式官職，並與科舉接軌。明朝以後被內閣等代替

宋璟：宋璟（公元669年—742年），唐朝政治家，唐玄宗時期與張九齡並稱為「宋張」。他先後擔任中書門下平章事、尚書左僕射等宰輔職務，以廉潔正直、善於諫諍聞名。任職期間，宋璟多次批評皇帝寵信楊貴妃及宦官，因而觸怒權貴，屢遭貶謫，最終於貶所辭世。其事跡見於《舊唐書》與《新唐書》，被視為唐代忠臣典範。 宋璟目前作為道教知識圖譜中的人物索引項保留。現有資料仍以自動採

姚崇：姚崇（公元650年—?），唐代著名政治家，唐玄宗在位期間二度拜相，輔佐皇帝推行「開元之治」。他力主公正選材，主張透過科舉考試錄用賢能，反對世族特權，使官場風氣得以澄清。《舊唐書》記其「務以簡政便民」，故有「崇儉」之美譽。其任內多次減冗員，整飭律令，深得唐室倚重。 晚年姚崇退隱山林，居於嵩山、華山之間，閉門修煉道教道法，傳說得道成仙，於是被部分道觀奉祀，

王維（699年—761年），字摩詰，人稱摩詰居士，以官職被稱為王右丞，有詩佛之稱，山西太原祁縣人，唐代官員、詩人兼畫家。王維出身士族，進士及第，曾被貶濟州，得宰相張九齡賞識，擢升為右拾遺、左右補闕，成為宮廷詩人，安史之亂中被叛軍所俘，被迫接受職署，獲救後原本身負叛國之罪，得唐肅宗赦免，僅降階為太子中允，後累遷中書舍人、尚書右丞。王維的重要貢獻在於提升絕句地位

《唐六典》全稱《大唐六典》，是唐朝一部行政性質的法典，舊題「御撰」、李林甫等奉勑注。該書自唐玄宗開元十年（722年）由中書舍人陸堅奉旨修纂，歷經張說、蕭嵩、張九齡等多位宰相兼學士知院事者領銜主修，於開元二十七年（739年）方告完成。全書共三十卷，是現存最早的一部會典，詳載唐代官制源流，從唐初至開元時期的制度變遷皆收入其中。六典之名源自《[[周禮》]]，原指治

岳陽樓是一座位於中國湖南省岳陽市古城西門之上的古城樓，下臨洞庭，前望君山，北倚長江，主要因范仲淹《岳陽樓記》而聞名，有「洞庭天下水，岳陽天下樓」的盛譽。岳陽樓始建於公元220年前後，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的「閱軍樓」，西晉南北朝時稱「巴陵城樓」，中唐始稱「岳陽樓」。岳陽樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建築。1988年1月被中國國務院確定為全

岳陽樓是一座位於中國湖南省岳陽市古城西門之上的古城樓，下臨洞庭，前望君山，北倚長江，主要因范仲淹《岳陽樓記》而聞名，有「洞庭天下水，岳陽天下樓」的盛譽。岳陽樓始建於公元220年前後，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的「閱軍樓」，西晉南北朝時稱「巴陵城樓」，中唐始稱「岳陽樓」。岳陽樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建築。1988年1月被中國國務院確定為全

梅關關樓北面門額刻「南粵雄關」，北側石碑上刻「梅嶺」 梅關古道古稱大庾嶺路，位於中國江西省大余縣和廣東省南雄市交界處的梅嶺上，是唐朝名相張九齡於716年所開鑿。現存梅關關樓和古驛道約8公里，2006年梅關關樓和江西境內的古驛道被列為第六批全國重點文物保護單位，2013年梅關關樓和廣東境內的古驛道被列為第七批全國重點文物保護單位。 秦代，秦始皇秦始皇為方便

五嶺，又稱南嶺或南嶺山脈，是中國江南地區最大的橫向構造帶山脈，由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山脈組成，故稱「五嶺」。五嶺地處廣東、廣西、湖南、江西四省區交界處，全長約600餘公里，呈東西走向，是長江流域與珠江流域的主要分水嶺，亦是嶺南地區與中原腹地之間的重要天然屏障。 在道教文化地理體系中，五嶺具有重要的象徵意義。傳統上以五嶺以南的地區稱作「

文昌梓潼：文昌帝君，全稱文昌帝君，是道教中主管文化、學問、科舉與仕途的正神，又稱文昌星或文曲星。相傳其真身為晉代名將張亞子，後經轉世為唐代名相張九齡，積德行善，羽化登仙，被玉帝封為「文昌帝君」，掌管人間功名祿籍。 四川梓潼被稱為「文昌故里」，境內有七曲山大廟等多座文昌祖庭，是文昌信仰的核心道場，每年七月初七的文昌帝君誕辰祭祀在此舉行，吸引成千上萬的學子與香客

現代的軍用羅盤 一個平板式指南針，透明膠底板的設計方便於放在地圖之上量度方位，距離和劃線，指向針常在指向北方的一端漆上紅顏色標記。 王振鐸所假想的司南模型，因無出土實物佐證，已不再展出 一枚在船隻上的平鑲式指南針 作戰用透鏡式指南針 野外定向專用的姆指式指南針（左） 指南針，又稱羅盤、羅經、司南和指北針，是一種用於指示方向的工具，廣泛應用於各種方向判讀，譬