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唐六典

《唐六典》全稱《大唐六典》，是唐朝一部行政性質的法典，舊題「御撰」、李林甫等奉勑注。該書自唐玄宗開元十年（722年）由中書舍人陸堅奉旨修纂，歷經張說、蕭嵩、張九齡等多位宰相兼學士知院事者領銜主修，於開元二十七年（739年）方告完成。全書共三十卷，是現存最早的一部會典，詳載唐代官制源流，從唐初至開元時期的制度變遷皆收入其中。六典之名源自《周禮》，原指治典、教典、禮典、政典、刑典、事典六種典章，後世設立六部即本於此。

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 72 正文主題清楚，能交代《唐六典》的成書、內容與版本流傳，但主要是百科條目式介紹；宗教、道教、民俗或術數脈絡不足，且僅列單一網路來源，難以支撐多項制度史與版本史定論。）

唐六典

概述

歷史淵源

《唐六典》的編纂始於開元十年（722年）。據《直齋書錄解題》引韋述《集賢記》所述，唐玄宗親手以白麻紙書寫六條綱目——理、教、禮、政、刑、事——命集賢院學士按類編撰。最初由張說主持此事，將工作交付徐堅，但徐堅思考一年仍未能定稿。其後改由毋煚、徐欽、韋述等人接手，始以令式分入六司，並將歷代官制沿革併入注中。張九齡其後又委派苑咸繼續修纂，最終於開元二十六年奏上草稿。

關於此書是否曾付諸施行，歷代學者有所爭議。《直齋書錄解題》記載，《唐六典》在開元時期長期未被使用，僅置於集賢書院供閱覽。宋代范祖禹亦認為「唐六典雖修成書，然未嘗行之一日」。然而《四庫全書總目提要》提出不同看法，認為唐代人之說當無訛誤，但此書「疑當時討論典章，亦相引據，而公私科律則未嘗事事遵用」，暗示《唐六典》並非完全未曾實行。

主要內容

《唐六典》全書三十卷，以唐代中央及地方各級官制為骨架，詳述其職官品秩，並注釋周秦至唐以前的官制沿革。全書結構依序如下：

中央官制：

三師：太師、太傅、太保
三公：司馬、司徒、司空
六省：尚書省、門下省、中書省、祕書省、殿中省、內侍省
一臺：御史臺
九寺：太常寺、光祿寺、衛尉寺、宗正寺、太僕寺、大理寺、鴻臚寺、司農寺、太府寺
五監：國子監、少府監、軍器監、將作監、百工監、就谷監、庫谷監、太陰監、伊陽監、都水監
十二衛：左右衛、左右驍衛、左右武衛、左右威衛、左右領軍衛、左右金吾衛、左右監門衛、左右千牛衛、左右羽林軍，以及諸衛折衝都尉府

東宮官屬： 包括太子三師、太子三少、太子詹事府、太子家令寺、太子率更寺、太子僕寺、太子左右衛率府、左右率府親府勳府翊府、太子左右司禦率府、太子左右內率府等。

地方職官： 涵蓋親王府、親事府、帳內府、親王國、公主邑司、三府都護州縣官吏等。

書中另收入大量唐代詔令，涉及均田、賦役、物產、土貢、戶等、差科、屯田等制度，全面反映唐代政治經濟狀況。

文化影響

《唐六典》作為現存最早的會典，對後世中國官制典章的編纂影響深遠。明代*《明會典》*的編修便參考了此書，王鏊曾從宮中鈔錄《唐六典》，成為後世版本流傳的重要依據。此外，書中保存的大量唐代詔令與制度記載，為研究唐代社會、經濟、政治提供了珍貴的第一手資料。

在版本流傳方面，南宋紹興四年（1134年）溫州州學刻本為現存最早者，僅存殘本十五卷。明代正德二年（1515年）席文同、李立卿根據王鏊手鈔本刊行三十卷本，其後又有嘉靖本、掃葉山房本、廣雅書局本、近衛本等傳刻本。日本廣池學園於1973年出版的「廣池本」，以南宋本及宋代孫逢吉《職官分紀》為主，參校近衛本而成，是現代研究的重要校本。

來源

維基百科：〈唐六典〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/唐六典

不要混同

不要把唐六典與方士、太平經、度人經、道藏、正一派、道直接混同；它們只是由《唐代司命真君祠的变迁与舒州区域治理》、《隋唐時期咒禁術源流與流行概況》、《唐宋元漢地三元將軍形象及流變考述》支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

paper 樣本數：3
共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B+
補證狀態：paper_supported
節點類型：經典節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-0DD1E960843F
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T093933Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

史正玉，〈唐代司命真君祠的变迁与舒州区域治理〉，2025。關聯說明：唐代官修典籍，载明州县需设司命祠。
羅天禹，〈唐宋元漢地三元將軍形象及流變考述〉，2024。關聯說明：唐代國家祭祀典籍。
〈隋唐時期咒禁術源流與流行概況〉。關聯說明：補充資料提到其載有太醫署咒禁師制度，反映咒禁術的官方化。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《唐六典》、《大唐六典》、《周禮》、《直齋書錄解題》、《集賢記》、《四庫全書總目提要》、《通典》、《舊唐書》、《新唐書》、《明會典》、《職官分紀》、《唐代司命真君祠的变迁与舒州区域治理》。相關概念或互讀詞包括：大唐六典、唐朝、李林甫、唐玄宗、開元、張說、蕭嵩、張九齡。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「唐六典」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「唐六典」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「唐六典」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈唐代司命真君祠的变迁与舒州区域治理〉。相關術語包括：大唐六典、唐朝、李林甫、唐玄宗、開元。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「唐六典」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「唐六典」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈唐宋元漢地三元將軍形象及流變考述〉。相關術語包括：六部、書寫、集賢院、毋煚、書院。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「唐六典」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈隋唐時期咒禁術源流與流行概況〉。相關術語包括：書寫、集賢院、毋煚、書院、宋代。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「唐六典」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈唐代司命真君祠的变迁与舒州区域治理〉。相關術語包括：宋代。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「唐六典」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈唐宋元漢地三元將軍形象及流變考述〉。相關術語包括：大唐六典、唐朝、李林甫、唐玄宗、開元。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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