反向連結 · 何休

《春秋緯·演孔圖》是中國古代緯書系統中《春秋緯》七篇之一，為東漢時期的讖緯文獻。「演孔」之名寓意推演闡發孔子之道與天命，全篇主要記述孔子的神異出生、天命授記及其聖人地位的宗教化建構。此書是研究漢代孔子神化運動與儒學宗教化歷程的關鍵文本，亦為理解漢代政治神學與經學意識形態的重要史料。

《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》或《公羊春秋》，為解釋《春秋》之重要經傳，與《左傳》、《穀梁傳》並列為「春秋三傳」，亦為儒家經學與兩漢今文學之核心典籍之一。其書體例以逐條解釋《春秋》經文為主，常藉一字一句發揮褒貶義例，尤重「微言大義」與「大一統」政治理想。就傳統經學定位而言，《公羊傳》不僅是史學註釋之書，更是將《春秋》作為政治倫理與王道秩序之經典化詮釋文本。

《春秋公羊傳》又稱《公羊傳》《公羊春秋》，為解釋《春秋》經文之重要典籍，與《左傳》《穀梁傳》並稱「春秋三傳」。其學說重在闡發《春秋》筆削之旨與微言大義，尤以尊王、大一統、撥亂反正、誅心論等說著稱。傳統經學認為，《春秋》本為魯史舊文，孔子據而修之；而《公羊傳》則以問答體、義理化的方式，追索經文背後之褒貶去取，使單純的史事記錄轉化為一套具有政治倫理秩序的經學系統

## 《公羊春秋》概述 《公羊春秋》，全稱《春秋公羊傳》，是[[儒家]]經典《[[春秋]]》的三傳之一，與《左氏春秋》、《穀梁春秋》並列。相傳為戰國時期[[公羊高]]所撰，其學說最初口耳相傳，至西漢初年才由公羊壽與胡毋生著於竹帛。 ### 核心思想 《公羊春秋》注重闡發《春秋》的「微言大義」，強調「[[尊王攘夷]]」與「[[大一統]]」觀念。書中認為《春秋》

《春秋公羊解詁》通常即指東漢何休所作《春秋公羊傳解詁》，又作《春秋公羊經傳解詁》，乃對《春秋公羊傳》逐條加以訓釋之注本；若就經傳系統而論，則《春秋公羊傳》本身為「春秋三傳」之一，與《左氏傳》《穀梁傳》並列，屬於儒家經學最核心的春秋類典籍。其內容以《春秋》經文為綱，以問答體層層申說義例，重在發明孔子筆削褒貶之旨，故歷來被視為「以經解經、以傳證經」的代表文本之一

儒家 儒家思想 先聖先哲 古代儒者 儒家經書 古典儒學 當代儒學 宗教場所 主要聖職 儀式典禮 信仰崇拜 相關事項 儒家文化圈 閱論編 《周禮》又稱《周官》，先秦典籍不見徵引，全書的定型是在戰國時期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作。

「十三經注疏」是指儒家十三部經典及其註解的合稱，是中國經學史上最重要的註釋集成之一。此套文獻包含《周易註疏》、《尚書註疏》、《毛詩註疏》、《周禮註疏》、《儀禮註疏》、《禮記註疏》、《春秋左傳註疏》、《春秋公羊傳註疏》、《春秋穀梁傳註疏》、《孝經註疏》、《論語註疏》、《爾雅註疏》、《孟子註疏》共十三部。各部注、疏成書時間跨度從西漢（公元前206年—公元8年）至

《公羊傳》又稱《春秋公羊傳》《公羊春秋》，乃解釋《春秋》之重要儒家經典，與《左傳》《穀梁傳》並稱「春秋三傳」。其體例是「傳經」而非另立一書，然義理發揮極為深刻，重在闡明《春秋》書法之褒貶、微言與大義。就經典性質而言，《公羊傳》屬於今文《春秋》學系統的核心文獻，在漢代以後長期居於經學要典之列，並為政治秩序、名分倫理、天人感應等思想提供詮釋基礎。 從道藏與經籍

「春秋災異」乃中國古代經學與政治思想中一套以《春秋》為樞紐、以災變異象為論證材料的解釋系統，亦可視為一種由經學、天文曆法、陰陽五行與政治倫理交織而成的學術傳統。其所謂「災異」，大抵指日食、月食、星變、地震、山崩、水旱、蟲蝗、疫癘等非常現象；而「春秋」則不僅是孔子所修之史，更是後世公羊、穀梁、左氏諸家推演「微言大義」的核心文本。災異學說在此脈絡中，並非單純記錄

漢代公羊學是兩漢時期對《[[春秋公羊傳]]》的注疏與研究之學。《公羊傳》相傳為戰國時齊人[[公羊高]]所撰，專門闡發《[[春秋]]》的大義微言，屬於《[[春秋三傳]]》之一。漢代與《[[穀梁傳]]》並行，成為解讀《春秋》的主要學派，對當時的政治思想與社會倫理產生深遠影響。東漢[[何休]]編撰《[[春秋公羊解詁]]》，系統整理並發揚公羊學說，使其成為漢代[[經

服虔（生卒年不詳），字子慎，初名重，又名祇，後改名虔。滎陽（今河南省滎陽縣）人，東漢時期著名經學家，以注解《春秋左氏傳》聞名於世。服虔治學態度嚴謹，與同時代經學大師鄭玄交往密切，鄭玄曾將自己未完成的《[[左傳》]]注釋工作付託給服虔，可見其學術地位之崇高。服虔歷任尚書侍郎、高平縣令、九江太守等職，其著作《春秋左氏傳解誼》是研究《左傳》的重要參考文獻，在中國經

汝南郡，中國古代郡名，在今河南省、安徽省境。發源於汝南郡的知名郡姓有：汝南袁氏、汝南周氏等。 漢代汝南郡 秦漢之際，其地屬陳郡，於西漢初年置郡。漢高帝十一年（前196年）以陳郡置淮陽國。至遲在文帝時，汝南郡已由陳郡析置。景帝二年（前156年），置汝南國，立其子劉非為汝南王。三年（前155年），徙劉非為江都王，汝南國除為郡。武帝元朔五年（前124年），削淮

今文經學派是中國儒家經學的重要流派之一，與古文經學派並列為漢代經學的兩大陣營。「今文經」指秦始皇焚書後，西漢初年由儒家學者透過口耳相傳、記憶背誦等方式重新整理恢復的儒家經典文本，這些文本用當時通行的隸書（亦稱「今文」）書寫，故稱「今文經」。今文經學派主張以儒家經典為治國之本，注重經典的義理詮釋與現實政治應用，對漢代政治與學術思想產生深遠影響。 今文經學派的