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淮河，古稱淮水，是一條位於中華人民共和國東部，發源於河南省的河流。它與長江、黃河和濟水並稱「四瀆」，現為中國七大江河之一，以好發水災聞名。傳統上認定的淮河源流發源於河南省南部桐柏山主峰太白頂的老鴉叉，其最遠源流發源於河南省西部伏牛山的東沙溝，幹流流經河南、湖北、安徽、江蘇四省入洪澤湖，洪澤湖水大部分經高郵湖於江蘇省揚州市三江營入長江，一部分經廢黃河入黃海，全

淮河，古稱淮水，是一條位於中華人民共和國東部，發源於河南省的河流。它與長江、黃河和濟水並稱「四瀆」，現為中國七大江河之一，以好發水災聞名。傳統上認定的淮河源流發源於河南省南部桐柏山主峰太白頂的老鴉叉，其最遠源流發源於河南省西部伏牛山的東沙溝，幹流流經河南、湖北、安徽、江蘇四省入洪澤湖，洪澤湖水大部分經高郵湖於江蘇省揚州市三江營入長江，一部分經廢黃河入黃海，全

上環西街水巷福德宮，又名土地廟，但因在二零二三年九月發生火警，之後神像已送往維修。 土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地公的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。 歷史 土地廟在中國內地曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀

上環西街水巷福德宮，又名土地廟，但因在二零二三年九月發生火警，之後神像已送往維修。 土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地公的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。 歷史 土地廟在中國內地曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀

供奉規範是道教及中國傳統民間信仰中，有關向神明、祖先、天地祭祀時，所應遵循的供品準備、擺設方式與禮儀程序之總稱。此規範融合了古代禮儀制度、宗教教義與民間習俗，形成一套兼具宗教義理與實踐操作的文化體系。供奉行為本身被視為人與神靈、祖先溝通的重要媒介，而供奉規範則確保此溝通的莊嚴性與有效性。

「三厭」是道教戒律與養生思想中的一個重要概念，指三種被認為腥臊污穢、修道者應當禁食的動物肉類。此概念與「五葷」（或稱「五辛」，指五種有刺激性氣味的蔬菜）並列，常合稱為「戒三厭五葷」或「遠三厭，絕五葷」，是道教信徒，尤其是全真派道士及在家修行居士在飲食上需遵守的基本清規之一。 遵守「三厭」之戒，主要基於兩方面的考量：一是宗教倫理與慈悲心，認為食用這些動物有傷天

一貫道是中國新興民間宗教，融合儒、釋、道、耶、回五教教義，強調「五教融合」與中華文化傳承。該教信徒互稱「道親」，表示「因道而親」。一貫道信奉「明明上帝」（俗稱無生老母、無極老母）為創造天地之最高神祇，以「先天母字」符號象徵其信仰，主張所傳乃「道」而非「教」。一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標，世上五大宗教其實殊途同歸，引用禪宗「一花開五葉」的「五教同源」

《龍華寶經》係近世中國民間宗教與寶卷文學系統中極具代表性之一部經卷，亦常被視為龍華教、齋教、先天道與一貫道等教團的重要根本文獻。其「龍華」二字，原本即取自彌勒下生後於龍華樹下說法之傳統佛教信仰；惟在民間教派的再詮釋中，龍華不僅是未來成佛授記的地點，更是末劫救度、群品收圓與返本歸真之象徵。就經典性質而言，此經並非一般佛教大藏中的正式譯經，而是結合了寶卷說唱、扶

系列條目 一貫道 神祇 道義 典籍 人物 組線 相關主題 一貫道主題 閱論編 點傳師，全稱代表點傳師，或稱經理，在《一貫道疑問解答》中又稱傳道師，為一貫道中代表張天然（濟公轉世）老師（祖師），奉無極老母之命，代師傳道。係一貫道第十八代祖師張天然所制定（創制）的職級名稱。初期點傳師任命張天然老師（祖師）或組線道長（領導人）代表無極老母授命。

aisuspect: low aisuspectscore: 4 aisuspectsignals: "缺證據" 先天道母，又稱道母、先天老母、無極聖母等，屬於中國道教與民間宗教中重要的母神型神祇。其神格核心，在於將抽象的「道」與「先天」觀念人格化、母性化，使宇宙本原不再只是哲學命題，而成為可禮敬、可祈請、可救度的神聖存在。就宗教類型而言，先天道母並非道教正