反向連結 · 扶鸞濟世
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🏔️ 聖地6 筆
宜蘭新民堂
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- 2026-04-21 [claude-qa-6] 品質通過:無明顯問題
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宜蘭新民堂是位於臺灣宜蘭縣宜蘭市的一座鸞堂,建於清光緒16年(1890年),相傳為臺灣本島第一間鸞堂。主祀「李恩主」李觀濤與五聖恩主(關聖帝君、孚佑帝君、司命真君、岳武穆王、隆恩真君等)。新民堂在臺灣鸞堂信仰發展史上具有重
更新:2026/5/22
淡水行忠堂
淡水屯山古聖廟行忠堂,簡稱淡水行忠堂,是位於臺灣新北市淡水區忠山里的鸞堂,有淡水神社的遺構。
派系
宜蘭新民堂分香建立頭城喚醒堂,頭城喚醒堂分香建立淡水行忠堂。行忠堂分香建有三芝區的智成忠義宮、淡水行忠宮、覺修宮。
此鸞堂原處是李宗範興辦的私塾,並聘請聘李填池的兄長李銅池任教。鄭志明研究,早期臺灣鸞堂多是文人士子會集之處,文人在此消遣、表現文才、教訓民
更新:2026/5/6
台北覺修宮
台北覺修宮,俗稱「大龍峒仙公廟」,是位於臺灣臺北市大同區大龍峒的著名鸞堂。該宮始建於1902年,由淡[[水行忠堂]]分香而來,主要奉祀孚佑帝君(呂洞賓)等五聖恩主。覺修宮在臺灣道教發展史上具有重要地位,曾作為正一天師張恩溥駐臺修行之所,並設有「嗣漢天師府駐臺事務處」和「臺灣省道教會」。
覺修宮的歷史可追溯至日本明治35年(1902年),當時善信從淡水行忠
更新:2026/5/6
恩主公廟
恩主公廟,又稱關帝廟、武聖廟、文衡廟、協天宮等,是祭祀中國三國時代名將關羽的祠廟。關羽,字雲長,河東解良人(今山西運城),以忠義勇武著稱於世。在道教信仰體系中,關羽被尊奉為「關聖帝君」,是横貫儒、道、佛三大教派的重要神祇。在台灣的扶鸞信仰傳統中,關羽被視為「五恩主」之首,故又稱「恩主公」,供奉關羽的廟宇便稱為「恩主公廟」。恩主公廟遍佈台灣各地,並延伸至中國大
更新:2026/5/6
大同區
大同區位於臺灣臺北市西部,西側瀕臨淡水河,為臺北市發展最早的區域。面積約5.6815平方公里,是臺北市面積最小的行政區。全區大致涵蓋大稻埕與大龍峒兩大歷史聚落,其中大稻埕曾繁華一時,保留眾多早期洋樓建築,也是傳統食材(南北貨)、中藥材、紡織品及工業用品的重要集散地。
本區蘊含豐富的宗教文化資源,境內道教廟宇與傳統宮廟林立,包括大龍峒保安宮、大稻埕霞海城隍廟
更新:2026/5/6
大龍峒覺修宮
覺修宮,俗稱「大龍峒仙公廟」,是位於臺灣臺北市大同區大龍峒的著名鸞堂。該廟主祀孚佑帝君(呂祖)等五聖恩主,包括關聖帝君、岳武穆王、隆恩真君與司命真君等。覺修宮源自1902年自淡[[水行忠堂]]分香而來,後在陳悅記家族捐獻支持下建廟,成為臺北地區重要的道教信仰中心。
覺修宮的歷史可追溯至日本明治卅五年(1902年),當時善信自淡水行忠堂分香,創建「樂善社」
更新:2026/5/6
📜 經文2 筆
扶鸞濟世全書
《扶鸞濟世全書》屬於近世道教善書系統中,與扶鸞/扶乩實踐密切相關的一類勸善文獻。就經典性質而言,這類文本並非嚴格意義上由道藏編纂機構收入的「正統經」本,而是以鸞堂、善書局、壇口抄刻流通的神示彙編為主,內容常由神明降筆,藉人手書出,以勸善懲惡、闡揚因果報應、宣說忠孝節義,並兼及修身、濟世、醫藥、戒淫、戒殺等倫理教化。其書名中的「濟世」,即顯示其宗旨不在玄談,而
更新:2026/5/22
一貫道總論
一貫道是中國近代融合性的宗教團體,又稱「一貫道」或「先天道」。其名取自儒家經典《[[論語》]]「吾道一以貫之」之意,宣揚融合儒、釋、道三教之教義,並摻雜民間信仰元素。一貫道以「三期劫難」說為核心思想,主張世界經歷「青陽期、紅陽期、白陽期」三個階段,現已進入末法時期的「白陽期」,唯有依道修行方能超脫劫難、返回本性。
一貫道的信仰體系具有高度的綜合性與實用性,
更新:2026/5/7