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「修持」是道教核心理念之一，指道士或信徒透過特定的修養方法與實踐活動，以達到與「道」合一、性命雙修的宗教目標。在道教語境中，修持涵蓋了身體的鍛鍊（如導引、吐納、服食）、心性的修養（如坐忘、守靜、存思）、以及道德的涵養（如積德累功、寡欲無為）。修持既是個人精神提升的歷程，也是道教宗教生活的核心實踐，被視為通往長生不老與道法神通的根本途徑。

南北朝至隋唐時期（西元420年至907年）是道教發展的關鍵轉型階段，歷時近五百年，涵蓋南北朝分裂時期、隋朝統一，以及大唐盛世。此時期道教從早期的民間信仰形態，逐漸發展為具有系統化教義、成熟儀軌與官方地位的正統宗教。道教在這段時間內完成了經典整合、神團系統化，並與佛教、儒家形成三教並立的格局，對中國傳統文化產生深遠影響。

後天精是道教內丹修煉理論中的核心概念之一，屬於「三寶」——精、氣、神——中的「精」这一范畴。道教將「精」區分為先天精與後天精兩種層次：先天精稟受於父母、與生俱來，又稱元精；後天精則來源於後天飲食水穀，經脾胃運化而產生。內丹修煉的根本目標，即在於將後天精逆返為先天精，通過「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」的次第，最終實現性命雙修、返璞歸真的修行目的。

「合氣接命」是道教修煉術中的一個重要概念，屬於內丹術與導引術的範疇。其核心理念為通過特定的呼吸吐納方法，將天地之氣與人體之氣相合，從而達到延年益壽、接續命元的目的。此術法強調人與自然宇宙的氣機交感，屬於道家「天人合一」哲學思想在養生修煉中的具體實踐。

方仙方術是中國古代道教形成前期的重要概念，指的是戰國至漢代時期流行於燕齊沿海一帶的神仙信仰及其修煉方法。「方」意為方藥、方技，「仙」指仙人、長生不死者，「方術」則指追求神仙境界的各種修煉技術。這個概念反映了中國早期宗教中對長生不老、羽化登仙的嚮往與實踐，是道教丹鼎派與符籙派的重要淵源之一。

「修身成仙」是道教最核心的修煉理念與終極目標，意指通過後天的身心修煉，使凡人超越生死局限，蛻變為神仙或與道合一的境界。此概念融合了道家哲學的宇宙觀與古代神仙信仰，形成一套獨特的生命轉化理論與實踐體系。道教認為人人皆可通過修煉達到長生不死、神通變化的神仙境界，而「修身」正是達致「成仙」的根本途徑。

「大隱隱於市」是中國古代道家哲學中的重要概念，屬於「隱逸」思想的重要命題之一。此語出自《道[[德經》]]「小隱隱陵藪，大隱隱於市」之說，意指真正的道行高深者，不需要遁入山林荒野隱居修行，在繁華熱鬧的都市之中同樣可以保持心靈的超脫與精神的修煉。這一思想反映了道家對「道」之境界的深刻理解——真正的修道不在於外部環境的選擇，而在於內心對世俗的超然態度。

天時修煉法是道教修煉學說中的重要組成部分，指的是修煉者根據自然天時的變化規律，選擇適當的時辰、節氣、年月來進行內丹、外丹及各類養生功夫的傳統修煉方法。這一方法論根植於道教「天人合一」的核心理論，認為人體是小宇宙，與天地大宇宙相應，修煉時若能契合天時，則可事半功倍。 天時修煉法強調時間因素對修煉效果的影響，涵盖了一日之內的陰陽消長、一月之中的月相變化、一年四

中國宗教指全體中國人的宗教信仰現象與整體格局。中國宗教信仰呈現出多元混融的特徵，主流思想傳統為儒釋道三教合流，但大多數中國民眾的宗教歸屬並不明確，往往是無神論、無宗教信仰與中國民間信仰的混合體。根據2016年統計數據，聲稱無宗教信仰或僅從事民間信仰者佔中國人口的73.56%，其餘宗教信徒中，佛教約佔15.87%，道教、巫覡及各種神秘主義信仰共佔7.6%，新教

古代神仙方術是道教修煉體系中追求長生不老、成仙得道的各種技術與方法的總稱，又稱「神仙方術」或簡稱「方術」、「方技」。這一概念涵蓋了煉丹、服食、導引、吐納、房中、符籙等多種修煉途徑，是道教区别於其他宗教的重要特徵之一。神仙方術的核心理念在於通過特定的修煉技術與外在藥物，達到祛病延年、肉身不死的目標，最終實現精神超脫與仙道成就。 神仙方術的形成經歷了漫長的歷史

南呂是中國傳統音律系統「十二律」中的第六律，位於姑洗之後、夷則之前。在傳統宮商角徵羽五音階中，南呂對應於「羽」音。據現代音律學測定，南呂的音高約相當於西樂十二平均律中的 A 音，其標準頻率為 440 Hz（即 A4）。 十二律與陰陽五行思想密切相關，南呂屬陰律，配屬五行中的「金」，與秋季相應。此音律在古代禮儀音樂、祭祀儀式中具有重要地位，亦為道教齋醮科儀中

「大天地」是道教宇宙論中的核心概念，指人所處的宏觀宇宙整體，與人體內的「小天地」相互對應。其思想根源可追溯至《道德經》《太平經》等早期經典所建立的道生萬物、天人一貫框架，至魏晉南北朝以降內丹學發展成熟後，逐漸成為修煉理論的重要基礎。道教認為大天地由道化生，天、地、日月星辰與山川萬物皆有秩序運行；而人體則可視為縮微宇宙，天有日月、人有雙目，天有五行、人有五臟，

星辰圖，又稱星圖，是描繪天體運行與星辰位置的天文圖像，在道教中兼具天文觀測、宗教修煉、占卜預測與醮儀祭祀等多重功能。其信仰根源可追溯至遠古華夏天象崇拜，戰國至漢代以後逐漸納入道教神仙體系，並見於《度人經》、《抱朴子》等典籍。至宋元時期，星辰圖已廣泛運用於科儀；明清以降，亦常見於道觀壁畫與經卷插圖。道教對星辰圖的實踐，主要體現於北斗信仰與拜斗科儀、依星象推驗吉

一名拳擊手準備將對手從擂台中扔出去 武術，亦稱武藝,又稱搏擊術、格鬥術，是指以肢體或冷兵器、武器互相競技的技術。前者之內容為鍛鍊身體各部位以攻擊對手，種類分為踢打拿摔四大類；後者則以刀、槍、棍、劍、鞭、鏢、鎚、矛、鈀、弓等冷兵器為主。武術雖是互相格鬥的技術，但學習武術除了作格鬥用外，學習的原因也可能是為了防衛、競技。現代武器（火炮、電子形式）廣泛運用後，冷

房中術，又稱房內、房術、陰道、黃赤之道、玄素之道、混氣之法或男女合氣之術，是中國古代關於優生學、性醫學與性保健的綜合性學問。其核心理念在於以「道」御「術」，以養生導引為指導原則，以性行為為操作技術，達到延年益壽乃至修道成仙的目的。在中國傳統醫學與道教的修煉體系中，房中術佔有重要地位，被視為「方技」四大類之一（醫經、經方、房中、神仙）。 與一般性行為不同，房

17世紀煉金術士弗路德所繪的示意圖，表現第三隻眼與高等層次的關連。 第三隻眼（英文：Third eye），或稱內在眼（Inner eye）、天眼。是東西方某些神秘主義與神祕學的概念，探討眉心輪的特殊潛能。道家之天眼，字泥丸 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）亦即現代醫學中之大腦松果體。佛家六種「神通」中即有「天眼通」。第三隻眼被認為是通往深層內在與高層意

夫婦雙修是道教內丹學中關於「命功」修煉的重要概念，屬於「性命雙修」體系中的命功實踐部分。此概念源自道教「天人合一」與「陰陽合一」的哲學思想，強調通過男女雙方在身心靈三個層面的協調配合，達到性命雙全、返璞歸真的修煉目標。夫婦雙修與道教的陰陽學說、氣化理論密切相關，是道教追求長生久視、得道成仙的重要途徑之一。

修仙煉道是道教核心修行理念，指通過特定的身心修煉方法，達到與「道」合一、長生不老乃至超凡入聖的宗教實踐活動。「修」意為修煉、修養，「仙」指超越凡俗的神仙境界，「煉」為鍛煉、淬煉，「道」則是宇宙本原與終極真理。這一概念融合了道家哲學思想與古代神仙方術，形成了一套龐大的理論體系與實踐方法論，在中國文化中影響深遠，不僅是道教修行的核心內容，也深刻影響了中國文學、藝

春宮圖，又稱秘戲圖、春宮畫、春宮兒、春畫、春冊，是東亞傳統文化中以人類兩性活動為主題的繪畫藝術形式。在道教文化脈絡下，春宮圖與房中術有著密不可分的關係，不僅作為性教育的視覺媒介，更承載著道教陰陽交合、順應自然的核心思想。傳統中国社会常將此類圖冊置於閨閣之中，用以啟發新婚夫婦或作為日常性教育的輔助教材，其功能超越了單純的情色藝術範疇，具有重要的文化與宗教意涵。

壽數，又稱壽命、命壽，是中國傳統文化與道教思想中一個重要的概念，指個人先天稟赋或由天道所決定的生命期限。在中國人的宇宙觀中，人的壽命並非完全偶然，而是與天道運行、因[[果報應]]、個人德行以及陰陽五行之氣息息相關。道教認為，通過內丹修煉、外丹服食、符籙齋醮、積德行善等方式，可以延年益壽甚至超越既定的壽數限制，因此壽數既是命定之事，亦可透過人為修養加以改變。

「口傳心印」是道教及佛教禪宗等傳統中重要的傳承方式，指師父將核心教義、修行法門或心法，透過口頭傳授與心靈印證的方式，直接傳授給弟子，而非依賴文字經典作為主要傳播媒介。此概念強調師徒之間的精神契合與默契，認為最高深的道法必須透過直接的、心對心的傳授才能完整領悟與延續。 在道教修煉傳統中，「口傳心印」通常指內丹修煉、房中術、符籙秘法等較為隱密的法門傳授方式，是

「修煉成仙」是道教核心信仰與實踐体系的總稱，指通過特定的修養功夫使人超凡脫俗、最終超越生死限制而成為神仙的過程。這一理念貫穿道教發展的全程，既是道教徒追求的終極目標，也是道教区别於其他宗教的顯著特徵。成仙觀念源自中國古代的神仙信仰，經過道教的理論化與系統化，形成了一套龐大而精密的修煉理論與方法體系。在道教思想中，仙並非虛構的神祇，而是通過修煉可以實際達到的生

「修煉傳統」是道教信仰體系的核心組成部分，指道教信徒透過特定的修煉方法，以達到延年益壽、長生不老乃至於得道成仙的宗教實踐傳統。這一傳統融合了中國古代的煉丹術、導引術、房中術、呼吸吐納等養生技術，並在道教獨特的宇宙論和生命觀基礎上，形成了一套系統而龐大的修煉理論與方法體系。修煉傳統不僅是道教區別於其他宗教的重要特徵，也是中國傳統文化中獨特的身心修養傳統，對中國

修仙文化是源自中國傳統道教的一套身心修煉體系與生命超越觀念，其核心目標在於通過特定的修煉方法，使凡人超越生死限制，達到與道合真、長生不死的仙人境界。「修仙」一詞中的「仙」字，在中國傳統信仰中代表著超越凡人壽命與能力限制的特殊存在，而「修」則指涉持續性的修煉實踐過程。這種文化現象融合了哲學思辨、宗教儀式、醫藥養生、內丹修煉及外丹燒煉等多個層面，不僅是道教的核心

採補之術是道教內丹修煉體系中的重要法門，屬於「命功」修煉的核心技術之一。其核心理念在於通過特定的方法採集外界或人體内部的精華之氣，以補充自身元氣的損耗，達到延年益壽、長生久視的修煉目的。此術起源於古代房中術與行氣導引之術，經過歷代道門中人的發展與改造，逐漸形成一套較為完整的理論與實踐體系。 採補之術在道教修煉傳統中佔有重要地位，被視為「逆修成仙」的關鍵途徑

「修真秘籍」是道教修煉傳統中對各類修煉法門與秘傳功法的泛稱。「修真」意指透過身心修煉以返樸歸真、達到與道合一的精神境界；「秘籍」則指秘傳的經典與修煉手冊。此類典籍在道教傳統中占有重要地位，是歷代道門弟子傳承修煉法門的主要載體。值得注意的是，維基百科目前尚未建立「修真秘籍」獨立條目，相關內容散見於各類道教經典與修煉文獻之中。

天師道房中術是道教早期修煉方術的重要組成部分，屬於道教「仙道」修煉體系中的「性命雙修」傳統。天師道（前身為五斗米道）由東漢末年張道陵創立，其修煉體系融合了傳統方術與道家思想，房中術便是其中用於「保精」、「養生」的重要法門。 房中術在早期天師道中並非單純的男女交接之術，而是一套包含節欲、導引、服食等綜合養生方法的修煉體系。其核心思想在於「還精補腦」與「寶精全

太上洞玄靈寶求子方法是道教靈寶派經典體系中關於祈求子嗣的宗教文獻，屬於「太上洞玄靈寶」系列經典之一。此類經典主要論述道教信徒如何透過特定的宗教儀式、齋醮科儀及信仰實踐，祈求神靈庇佑以獲得子嗣傳承。在道教信仰體系中，子嗣延續被視為孝道根本與家族延續的重要環節，因此歷代道士編撰了眾多與求子相關的經典文獻與儀式方法。 此經典屬於靈寶派「洞玄」類經典，與《太上洞玄

《太上北斗七元延壽真經》是道教一部重要的延壽度亡經典，全稱為「太上垂遺六厈通幽感應集福延生卻死保命妙經」，簡稱《北斗七元延壽經》。本經以北斗七星崇拜為核心，闡述透過崇拜、誦唸北斗七元星君名號以達延年益壽、消災解厄之目的。經文屬於道教「三元」或「玉樞」經懺體系，強調信徒若能「每日焚香誦念七元真君名號」，可獲「延壽卻死」之福報。本經與《[[太上說東斗主算護命妙經

延生護命經泛指道教中以延續生命、保護性命為宗旨的一類經典，強調透過誦經持咒、存思守一、修德積功與養生調攝，以達延年益壽、保命全形之效。其思想淵源可追溯至東漢以來道教重生求真的傳統，並受《道德經》長生觀影響，至魏晉南北朝時期在靈寶、上清等道派發展下，逐漸形成結合神仙信仰、黃老思想與醫藥養生的生命修煉體系。此類經典不僅重視精氣神三寶與性命雙修，也強調因果報應、濟

修仙術，又稱修仙之道或修真術，是道教核心修煉方法的總稱，指通過特定的身心修煉技術，追求肉體長生不老與精神超脫物外的系統性法門。修仙術源於先秦時期的神仙家思想，經過兩漢、魏晉的發展，至隋唐時期臻於成熟，形成為一套龐大而精密的修煉體系。其核心理念在於通過人為的修煉功夫，突破凡人壽命限制，最終達到與道合真、返璞歸真的神仙境界。 修仙術並非單一技術，而是涵蓋丹道、

《太上八景玉蕊雌雄二寶神丹妙經》是一部道教煉丹經典，主要闡述以「玉蕊」為核心的雌雄雙修丹法。從經名可知，此經屬於「太上」系列經典，反映其地位崇高，位列道教神聖文獻之列。「八景」一詞在道教中常指修煉過程中可能出現的八種神聖景觀或內景，「玉蕊」則為上乘丹藥之別稱，「雌雄二寶」則點明此經以男女、陰陽相合為修道樞機。整體而言，此經屬於道教房中與內丹相融合的雙修法門經

《洞玄子》又稱《洞玄子經》、或《洞玄子房中術》，是中國古代道教房中術文獻中極具代表性的經典之一，主要論述男女交接、養生延壽與精氣保存之道。就道教經典分類而言，《洞玄子》雖不屬於最常見的上清、靈寶、正一道眾經之核心經卷，卻與道教「洞真／洞玄／洞神」三洞體系及房中養生傳統密切相關，通常被視為洞玄一系的旁出或別類經籍。其內容兼具醫學、養生、性倫理與修煉術的層面，在

修煉方術是道教核心修行體系的重要組成部分，指道士透過特定的方法與技術，達到延年益壽、肉身成仙或長生不死的宗教修煉實踐。道教修煉方術起源於先秦神仙家思想，歷經數千年發展，形成了一套龐大而複雜的修行體系，其內容涵蓋內丹、外丹、導引、服食、房中等多個領域，在中國傳統文化中具有深遠影響。

房中修煉，又稱房中術、房中養生或黃赤之道，是道教修煉體系中一套專門關於兩性關係與能量轉化的傳統修煉方法。其核心理念是通過陰陽合氣、固精還元等技術，達到養生延年、益壽增功乃至修道成仙的目標。房中修煉起源於先秦時期的「樂」與「道」的思想融合，至漢代臻於成熟，並成為道教上清派、內丹派等重要的輔助修煉法門。 作為道教「命功」修煉的重要組成部分，房中修煉強調順應陰陽

中國武術 氣功 五禽戲八段錦易筋經 中國武術流派 洪拳長拳潭腿太極拳八卦掌形意拳心意[[六合拳]]意拳梅花拳螳螂拳劈掛拳通背拳鷹爪功鷹爪翻子拳三皇炮捶門彈腿太祖拳南拳洪拳劉家拳蔡家拳莫家拳李家拳佛家拳詠春拳永春拳白鶴拳迷蹤拳迷蹤羅漢拳花拳孫臏拳中國摔跤查拳八極拳縱鶴拳金鷹拳客家流民拳地躺拳 武術家 張松溪王來咸黃百家俞大猷岳飛姬際可李存義尚雲祥董海

北臺灣，又稱北部臺灣，是臺灣地理分區之一，以首都臺北市為核心都會區，範圍涵蓋臺北都會區、桃園中壢都會區及新竹、宜蘭等周邊區域。本區為臺灣在金融、經濟、教育、政治、文化等領域之發展中心，同時也是道教信仰傳播與發展的重要區域。北臺灣人口約占全臺灣總人口逾四成，人口密度為全臺最高，地形多丘陵與盆地，宗教文化多元，道教宮廟遍布各城鎮，形成豐富的宗教文化景觀。

武館是指教授和學習各種武術的組織機構。多數武館以某種武術派門為基礎設立，教授徒弟；亦有部分綜合學習武術的的武館，例如精武體育會。 一般中國武術的武館，又叫國術館，早期開課教授傳統武術，但現今多以治療「跌打損傷」為本業。國術館中的師父，有的就跟推拿師一樣，只不過自己開業而已，不過並不在健保體制之內。 國術館或各式民俗療法，治療手法五花八門，包括徒手經絡按摩

王充（27年—約97年），字仲任，會稽郡上虞縣人（今浙江省紹興市上虞），東漢時的士人與思想家。王充年輕時曾到京城洛陽的太學學習，學成後多年出任地方州郡縣的屬吏，罷官後致力著述，撰有《[[論衡》]]一書傳世，以批評當時虛妄的迷信與偽說。王充相信天地乃由氣構成，萬物由氣所生，想法接近蓋天說而反駁渾天說。王充提出天道自然無為，無知覺無意志，反對儒家的天人感應說與災

寇謙之（365年—448年），字輔真，上谷郡昌平縣（今北京市昌平區）人，北魏天師道道士，改革家，道教史上重要人物。他出身北方豪族大姓，家族世傳天師道（原五斗米道），年輕時隨成公興入山修道，在嵩山苦修多年。415年與423年，他自稱先後得太上老君及其玄孫李譜文降臨，授與神書與天師之位。424年出山赴北魏平城，輔佐太武帝，成為帝王之師，受奉為「天師」。他革除舊天

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神霄派是道教的一個派別。在北宋末年從天師道演化形成，代表人物為王文卿、林靈素。「神霄」之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有「九霄」、「九重」之說，指認其中最高一重為「神霄」。神霄派主要修習五雷符，謂行此法可役鬼神，致

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 天師道是道教的一個派別，就是原來的五斗米道。五斗米道又稱正一道、正一盟威之道，在東漢順帝時期，由張道陵在四川鶴鳴山（今成都市大邑縣北）創立。五斗米道以老子為教主，基本經典是《道[[德經》]]，

金帝（1933年1月28日—2016年4月16日），本名程世英，河北磁縣人，國軍康樂隊上士退伍，臺灣演員，曾拍攝過《猛龍過江》、《鬼馬雙星》、《楚留香》等電影及《萬家燈火》、《秋蟬》等電視劇，早年風靡港台兩地，演出的作品上達百部，晚年長期定居於台灣，熱衷參與時下政治活動出席各大場合，並以模仿蔣經國及毛澤東聞名，也曾參與過古寧頭戰役及823砲戰。金帝晚年患有心

容成，亦稱容成公或容成子，為道教傳說中的仙人，與長生不老之術及房中養生文化有深厚淵源。其事跡散見於《[[黃帝內經·素問》]]、《神仙傳》、《列[[仙傳》]]、《軒轅本紀》等早期文獻。容成公以善行「補導之術」著稱，據稱能令白髮復黑、齒落復生，延壽無極。在道教神仙體系中，他既是老子之師，亦曾為黃帝師，地位顯赫。容成公的修煉之道被後世房中家奉為圭臬，但學者如趙道一