王充

王充

概述

王充（27年—約97年），字仲任，會稽郡上虞縣人（今浙江省紹興市上虞），東漢時的士人與思想家。王充年輕時曾到京城洛陽的太學學習，學成後多年出任地方州郡縣的屬吏，罷官後致力著述，撰有*《[[論衡*》]]一書傳世，以批評當時虛妄的迷信與偽說。王充相信天地乃由氣構成，萬物由氣所生，想法接近蓋天說而反駁渾天說。王充提出天道自然無為，無知覺無意志，反對儒家的天人感應說與災異論，治術上主張無為而治。現實政治方面，王充為朝廷歌功頌德，神聖化東漢王朝統治。王充又主張命定論，相信人的吉凶禍福、壽夭、善惡，以至國家的興滅盛衰，都由天命支配，為善或作惡都不能改變命運。宗教方面，王充主張無鬼論，批評「人死為鬼」之說，否定靈魂死後存在。他卻相信世間有各種鬼妖或精靈。王充又批判當時流行的各種風俗禁忌與迷信，反對占卜算命。20世紀學者高度讚揚王充哲學及其《論衡》，稱之為「科學精神」的表現，或是「自然主義」哲學的典範。

生平

王充祖先籍貫原為魏郡元城，因軍功分封到會稽郡陽亭，後來封地盡失，以農耕為生。祖父王凡做過商販，為躲避仇家，從陽亭遷往錢塘縣，到其父親王誦時又與人結怨，舉家遷往上虞縣。王充出生於上虞縣，一歲時父親王誦去世。王充自幼聰慧，不喜歡玩耍，八歲時入書館讀書，學習《尚書》、《[[論語》]]等經典，成績和品行都不錯；大概十七八歲時，到京城洛陽進入太學學習，師事班彪。王充貧困而無力買書，就在書店站著讀書，靠背誦而精通百家之言。54年左右，王充離開京城，學業有成進入仕途，在縣和郡都做過「掾功曹」，在州做過「從事」（副州刺史），屢次與上司意見不合，過著懷才不遇的屬吏生活。86年，王充六十歲時受刺史董勤徵召，先後當上揚州從事及治中（刺史副手），88年六十二歲罷官家居，引退後專心著述，教授弟子，寫作和編輯《論衡》一書。撰述期間，窗戶和牆壁都掛滿刀、筆等書寫工具。友人謝夷吾上書推薦王充，漢章帝「特詔公車徵」，王充因老病推辭。

王充流傳後世的主要著作是《論衡》85篇（闕一篇）；此外著有《譏俗》、《節義》12篇，批判當時風俗；《政務》之書議論政治；《養性》之書16篇，講述保養身體的理論和方法，但都沒有流傳下來。《論衡》的著作動機是要批評當時虛妄的迷信與偽書，所謂「論衡」即論及各種思想予以比較衡量的意思。王充把《論衡》比作《呂氏春秋》、《淮南子》之類，撰成後重新編排書中所有文章的先後次序。

思想 宇宙論

王充認為天地由氣構成，天地亦會放出氣，「天地合氣，萬物自生」，上天施放陽氣，大地施放陰氣，陰陽二氣互相影響，形成其他種類的氣。萬物的生成，都由於稟受元氣，氣所凝聚。人和動物都是稟氣而成，區別在於稟氣的厚薄。他主張陰陽調和，陰陽調和失控則引起災變。有關天地的形狀，王充的想法接近蓋天說而反駁渾天說，認為地是一大平面，天宛如一個大盆蓋在地上，天圓地方，天體帶著日月旋轉，天有六萬（一說八萬）里高，365度一周天。天地剛分時相距較近，後來就距離遠了。太陽在天上一晝夜運行一度，計2000里；月亮一晝夜運行13度，計26000里；天一晝夜運行365度，計73萬里。天由東向西轉，日月則由西向東轉。二十八宿猶如日月運轉時停駐的驛站。天象的變化是由天命天道所左右支配，日蝕、月蝕、隕星等都是自然之道。

王充排除了《老子》「道」形上學的意義，卻繼承道家自然和無為的觀念，提出天道自然無為，不能知曉人間之事，反對董仲舒等人的天人感應論，與儒家的天譴災異說，認為災變並非由於君王的行為造成的。天既不譴告人，人亦不能感動天。天無口無耳，不能視聽，故天無意志，無目的。萬物的生死變化，都是出於自然，自然界中一切生物都互相吞噬。天地間一切現象和變化，都是無意識的因緣偶合。鄧紅則指出王充提出祥瑞之說，其實也有天人感應的思想。王充相信天主宰萬事萬物的命運，決定人類的生死禍福；國家的命運和社會的治亂，亦由天命決定的。天又是道德仁義的終極來源，天上眾星是天官，和地上王者的百官相應。

政治與社會

王充批判天人感應的災異論，卻贊同天人感應的祥瑞說。政治的得失與人君的賢愚，決定符瑞的出現。在聖人的盛世，會出現許多祥瑞吉兆，作為社會安定和平的象徵。王充反對儒家的德治論，否定人主觀努力、君王道德的作用，世間治亂不關乎人君有道無道，而是天命所致。國家興衰、社會安危，和人的命運一樣有生有死，受一種神秘力量支配，與當政者的道德才能、教化或政策都無關；國家是否安定，人民是否富裕是「國命」（國家的命運），「治有期，亂有時」，都是「天時」、「天命」所定，國家注定有危亂，再賢明的君主也不能挽救。國命非人力可以影響，聖人也無能為力；儒家的仁義，法家的刑法，都是庸人自擾，無補於事。茫茫宇宙中並無足以企慕追求的境界，人類歷史不過是一無目的、無歸宿的治亂循環而已。治術上王充傾向絕對無為，認為聖賢無為而治，贊美曹參和汲黯的無為之道。聖人有時也講天意，所

來源

• 王充

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校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：內容將王充的思想說成『主張無為而治』、『為善或作惡都不能改變命運』、『神聖化東漢王朝統治』，與通行的王充思想概括不符；王充主要是批判天人感應、鬼神迷信與虛妄之說，並非典型的政治神聖化論者。
• 2026-05-06 確認錯誤：前後自相矛盾：前文說王充『反對儒家天人感應說與災異論』，後文又說他『相信世間有各種鬼妖或精靈』，但同一段又說他『主張無鬼論，批評「人死為鬼」之說，否定靈魂死後存在』，表述彼此衝突。 → 正確：
• 2026-05-06 確認錯誤：將『祥瑞說』與天人感應直接掛鉤，且說王充『卻贊同天人感應的祥瑞說』，與其一貫批判災異/祥瑞同屬天人感應體系的立場不符，屬明顯歸類錯誤。 → 正確：
• 2026-05-06 確認錯誤：將王充說成『天主宰萬事萬物的命運』，若指『天』有主宰意志，與前文『天無口無耳，不能視聽，故天無意志，無目的』矛盾。 → 正確：
• 2026-05-06 確認錯誤：『天一晝夜運行365度，計73萬里』這段數值不合理，且與前述『天有六萬（一說八萬）里高，365度一周天』的敘述難以相容，屬明顯計算/表述錯誤。 → 正確：
• 2026-05-06 確認錯誤：『王充年輕時曾到京城洛陽的太學學習，師事班彪』有明顯時代與人名錯置問題：班彪是西漢末至東漢初人物，並非通常所說王充在太學的直接師承對象，這裡的師承關係可疑。 → 正確：
• 2026-05-06 確認錯誤：末段句子截斷且語意不完整，影響內容正確性判讀。 → 正確：