反向連結 · 桃園三結義

## 異姓結義 異姓結義是指不同姓氏之人透過儀式結為[[義兄弟]]或[[兄弟姐妹]]的行為。此類[[結義]]常在[[江湖俠客]]與[[宗教團體]]等群體中舉行，過程中常以[[酒]]、[[血]]或[[香燭]]作為誓約象徵，表達彼此今後視同骨肉，互相扶持，並遵守類似家族倫理的規範。 在上古時期，異姓結義常以血酒混合飲用，亦有結盟時焚香磕頭象徵同心；明清以降，多改

頤和園長廊彩繪的桃園三結義 「桃園三結義」木雕，左為關羽，中為劉備，右為張飛 桃園三結義出自羅貫中《三國演義》小說中劉備、關羽、張飛結拜為義兄弟的故事。後世成為結拜兄弟，共同謀事的典故。中國各地有祭祀三人的三義廟。 《[[三國演義》]]以桃園結義的故事開頭，書中第一回記載： 飛曰：「吾莊後有一桃園，花開正盛;明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同

寄父母，又稱乾親、契親，是一種流行於華人社會及東亞地區的擬親屬關係，指沒有血緣關係的人之間結為父母與子女般的親情纽带。此習俗可追溯至中國古代，「契」字本義為契約，象征這種關係具有某种約定性與約束力。結為寄父母與寄子女關係雙方稱為誼父母與誼子女，或稱義父母、乾爹娘、契父母等。 寄父母習俗與道教及民間信仰有密切關聯，常被用於化解命理中的刑剋、祈求兒童平安成長，

共祀，亦稱合祀或合祭，是道教及中國民間信仰中一種重要的祭祀形式與信仰概念。其核心在於將多位神祇、祖先或英靈共同供奉於同一座廟宇、殿堂或神龕之中，接受信眾的集體祭祀與香火。 此種祭祀模式體現了中國宗教文化中「和合」與「兼容並蓄」的精神。它不僅是空間與儀式上的整合，更反映了信眾對不同神祇職能互補、神力疊加，以及社群集體認同的追求。共祀現象廣泛存在於各類宮觀、祠

「忠孝節義」是中華傳統文化中四項核心的道德準則與行為規範，分別代表對國家（忠）、對父母（孝）、對氣節（節）、對朋友（義）的崇高品德。這四種美德長期以來被視為儒家思想的重要內涵，並深刻影響了華人社會的倫理觀念與價值判斷。 在道教文化中，這些倫理規範同樣被吸納與重視。道教雖以修道成仙為終極目標，但亦強調修道者需在世俗中踐行人倫道德，認為「欲[[修仙道，先修人道

上契，又稱為乾親、契親、義親，俗稱「乾字輩」或「金蘭契」，是一種歷史悠久的人際關係與禮儀習俗，指兩個或以上沒有血緣關係的人透過正式或非正式儀式，結為擬親屬關係的行為。「誼」指情誼，「契」指契約，意味著這種關係以親情維繫，彼此之間以親屬稱謂相稱，關係較一般朋友和遠親更為密切。上契可以是長輩與幼輩之間（如誼父母與誼子女），也可以是同輩之間（如結拜兄弟姊妹）。這種

拜契，又稱為乾親、契親、假親（日本），俗稱乾字輩或金蘭契，是東亞地區一種歷史悠久的人際關係與社會習俗。拜契的核心意義在於「誼」與「契」的結合——「誼」象徵情誼，「契」代表契約，兩者合一指稱沒有血緣關係的人透過正式或非正式的方式結為擬親屬關係，彼此以親情維繫，互相承擔如同真正親屬般的權利與義務。 這種關係可分為兩大類型：長輩與幼輩的結契（如義父母與義子女關係

拜乾親，又稱乾親、契親，日本稱為「假親」，俗稱「乾字輩」或「金蘭契」，是一種廣泛存在於東亞地區的擬親屬關係。此習俗指兩個或以上沒有血緣關係的人透過儀式或約定結為親屬關係，彼此以親情維繫，可為長輩與幼輩關係，也可為同輩關係。這種關係通常「亦友亦親」，比一般遠親和朋友更為密切。 拜乾親習俗歷史悠久，《三國演義》中劉備、關羽、張飛於桃園結義的故事，即是同輩結乾親

拜把子，又稱結義、結金蘭、換帖、結拜兄弟姊妹；若以親屬化形式而言，亦可稱結乾親、上契、認乾爹乾娘。其本質並非血緣所致，而是透過誓盟、禮儀與社會承認，將原本互不相屬之個體，擬制為具有親屬責任的關係。此種關係在漢人社會中特別常見，既可見於同輩之間的兄弟姊妹結義，也可見於長幼之間的誼父母子女，乃至更複雜的「乾親家」網絡。 從社會功能觀之，拜把子是一種重要的擬親屬

嘉邑鎮天宮位於臺灣嘉義市東區芳安里芳安路195號，是一座以奉祀關聖帝君為主神的關帝廟。該廟宇建於1964年，初名「震天宮」，1971年改名為「鎮天宮」。廟宇最具特色之處在於屋頂設有高達六層樓的劉備、關羽、張飛「桃園三結義」巨像，以及廟前階梯供奉一對雄性石獅的獨特傳統。嘉邑鎮天宮不僅是嘉義地區重要的關帝信仰中心，近年更參與嘉義市政府推動的數位導覽計畫，結合科技

嘉義市東區位於臺灣嘉義市東隅，是嘉義市政府所在地，亦為雲嘉南地區重要的文教、醫療、政治及體育中心。東區西鄰西區，北接嘉義縣民雄鄉，東連竹崎鄉與番路鄉，南接中埔鄉，總面積約30.1556平方公里，人口約11.7萬人。區內保存豐富的歷史文化資產，其中諸羅城（嘉義市舊稱）首先發展的區域即在東區，同時蘭潭風景區等自然景觀亦坐落於此。在宗教信仰方面，東區道教廟宇林立，

崇寧殿是道教宮觀中供奉關聖帝君（關羽）的主殿。關羽在道教信仰中被尊為「關聖帝君」，是忠義、勇武和財富的象徵，其信仰在民間極為盛行。因此，供奉關聖帝君的崇寧殿常見於各地關帝廟或主祀關羽的道教宮觀之中，成為信眾參拜的核心場所。 此類殿堂通常以「崇寧」為名，源自宋徽宗於崇寧三年（1104年）追封關羽為「崇寧真君」的歷史典故。殿內主祀關聖帝君神像，其造型多為身穿帝

關聖帝君俗稱關公，本名關羽，字雲長，河東解良人，為三國時期蜀漢名將。以忠義著稱，與[[劉備]]、[[張飛]]結義[[桃園三結義]]，後因敗走麥城，被[[孫權]]斬首。 死後歷代皇帝追封為『忠義神武靈佑仁勇威顯關聖帝君』，成為民間[[武聖]]，兼掌財富與護衛，為商界與警界人士所敬奉。 在[[道教]]中列為重要護法神，[[佛教]]則將其列入伽藍護法，[[儒教]]

關羽，字雲長，[[三國]]名將，因其忠義精神被後世尊崇，道教納入神系，尊為[[關聖帝君]]，亦稱關公、關帝。祂兼具[[護法神]]與[[武財神]]職能，掌管正義與財運。在道教神系中，關聖帝君受[[玉皇大帝]]敕封為[[伏魔大帝]]，又稱協天大帝、三界伏魔大帝，統領天兵神將，護國佑民。 關帝信仰融合儒釋道，形成跨宗教的[[關帝崇拜]]，信徒遍佈華人世界，廟宇常稱