反向連結 · 學甲香

學甲後社角集和宮是位於臺灣臺南市學甲區的一座廟宇，屬於學甲香遶境信仰圈內的重要寺廟之一。「集和宮」之名含有集結祥和、和諧之意，反映出傳統民間信仰中對於社區團結與神祇庇佑的期盼。該廟宇為學甲地區後社角聚落的信仰中心，與地方歷史發展有密切關聯。 資料待補充：目前關於學甲後社角集和宮的詳細沿革、供奉主神、建物規模等具體資訊仍有待進一步考據與補充。

渡仔頭吳保宮，位於臺灣臺南市北門區錦湖裡，地理位置在急水溪以北、八掌溪以南，主祀吳府千歲。該廟宇所在的渡仔頭莊，昔日隸屬於學甲十三莊中的錦湖地區。作為渡仔頭聚落的角頭公廟，吳保宮亦是參與學甲慈濟宮上白礁謁祖與學甲香的基本成員之一。 廟宇沿革 建廟前 吳保宮主祀的吳府千歲，早期由開墾渡仔頭的郭姓先民供奉。隨著當地人口逐漸增加，神像原由爐主輪流奉祀。相傳神明

中洲惠濟宮位於臺灣臺南市學甲區光華里，地處學甲十三庄之中洲莊頭，是當地重要的庄廟之一。廟宇主祀保生大帝，陪祀中壇元帥、謝府元帥、註生娘娘等多位神祇，並設有後殿惠福寺供奉觀音佛祖。中洲惠濟宮由當地陳姓宗族世代祭祀並主事廟務，長期參與學甲[[慈濟宮]]主辦之上白礁謁祖進香及四年一科的學甲香刈香活動，在學甲十三庄的宗教網絡中佔有重要地位。

學甲慈濟宮為位於臺灣臺南市學甲區慈福里濟生路上的廟宇，為南瀛古蹟之一，也是臺南市定古蹟。該廟奉祀保生大帝為主神，民間尊稱「開基二大帝」。廟內保留全臺灣最多、最精美的葉王交趾陶作品，被視為國寶級文化資產。學甲慈濟宮作為「學甲十三庄」區域的人群廟，也是安南區「十六寮保生大帝聯庄」祭祀組織中多數廟宇的祖廟，其信仰圈涵蓋學甲、北門、鹽水等地區，香火鼎盛，信徒遍布全臺

三寮灣東隆宮位於臺灣臺南市北門區三光里，是北門區三寮灣聚落中的角頭廟，亦為傳統「學甲十三莊」中三寮灣莊頭的信仰中心。該廟原名「慈安宮」，主祀李府千歲，相傳起源於明永曆十九年（1665年）先民渡海來臺時恭請故鄉神明至此。1945年廟宇重建時，東港東隆宮溫府二千歲奉旨鎮駐，廟名遂改為「東隆宮」，成為全臺第二開基東隆宮，供奉李、溫二千歲相輔共祀。現為學甲慈濟宮上白

蜈蚣陣又稱蜈蚣棚或蜈蚣閣，是由長塊木板串接，左右可活動，上置36至108不等的椅座，上以人力肩扛或裝輪推動的器材，行走間有如蜈蚣爬行之樣，具神性質則稱百足真人陣。 名稱與起源 「蜈蚣陣」又稱「蜈蚣棚」或「蜈蚣閣」，可追遡自中國閩南地區檯閣及蜈蚣棚，屬於藝閣的一種，在臺灣發展為具宗教儀式性質的陣頭。 蜈蚣陣是由一塊塊木板串聯而成，左右可活動，上置36至1

學甲香山是台灣南部宗教文化中的重要概念，與學甲[[慈濟宮]]的「學甲香」傳統及「上白礁謁祖」祭典密切相關。在台灣傳統宗教信仰中，「香山」一詞指稱香火的來源地，象徵著宗教信仰的根源與傳承。學甲香山代表學甲地區信眾向上白礁（湄洲嶼）謁祖進香時的香火起點與精神象徵，是連結台灣本土信仰與湄洲祖廟的重要文化符號。

上白礁謁祖進香是臺灣西南部規模最大的宗教盛典之一，又稱「學甲香」，為「南瀛五大香」之一。此儀式由臺南市學甲區的學甲慈濟宮主辦，每逢農曆三月十一日在將軍溪畔舉行遙祭福建白礁慈濟祖廟的典禮。整個進香活動包含遶境廟會、刈香儀式及謁祖祭典三大核心程序，每四年擴大舉行一次刈香儀式，規模最為盛大。2022年經文化部正式登錄為「國家重要民俗」，成為臺灣珍貴的文化資產。

南瀛五大香，又稱「南瀛五大香科」或「臺南五大香」，是指分布在臺灣臺南市境內五個定期舉行的重要刈香活動，分別為學甲慈濟宮主辦的「學甲香」、佳里金唐殿主辦的「蕭壠香」、西港慶安宮主辦的「西港香」、麻豆代天府主辦的「麻豆香」，以及土城正統鹿耳門[[聖母廟]]主辦的「土城香」。此五大香科為臺南地區最具代表性的王醮刈香傳統，每科香期約三至四天，其中「百足真人蜈蚣陣」為

保生大帝信仰圈是指以保生大帝為核心信仰對象的宗教文化圈，是海峽兩岸及東南亞華人社會中重要的民間信仰網絡之一。保生大帝原名吳夲，字華基，號雲衷，為北宋年間福建泉州同安白礁人（今屬漳州台商投資區），後世尊稱為「大道公」、「吳真人」或「恩主公」。此信仰圈涵蓋中國大陸福建、廣東沿海地區，台灣全島，以及東南亞華人聚居地，形成一個跨地域、跨族群的宗教共同體。信仰圈內的信