反向連結 · 印法
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✨ 神祇5 筆
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觀世音菩薩(梵語:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara;或梵語:अवलोकितस्वर,Avalokitasvara),漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」,名號意為「觀察世間音
更新:2026/7/16
觀音
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更新:2026/7/16
觀世音菩薩
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觀世音菩薩(梵語:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara;或梵語:अवलोकितस्वर,Avalokitasvara),漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」,名號意為「觀察世間音
更新:2026/7/16
送子觀音
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觀世音菩薩(梵語:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara;或梵語:अवलोकितस्वर,Avalokitasvara),漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」,名號意為「觀察世間音
更新:2026/7/16
觀音佛祖
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觀世音菩薩(梵語:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara;或梵語:अवलोकितस्वर,Avalokitasvara),漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」,名號意為「觀察世間音
更新:2026/7/16
📜 經文5 筆
太上洞玄靈寶五星秘宿經
太上洞玄靈寶五星秘宿經是道教靈寶派的重要經典之一,屬於《道藏》洞玄部本文類經典。該經典主要論述道教的五星崇拜信仰、星宿神格體系以及本命星宿與人的命運關係,是研究道教天文星象信仰與命理思想的重要文獻。經名中的「五星」指木星(火德熒惑)、火星(熒惑)、土星(鎮星)、金星(太白)、水星(辰北)五大行星,「秘宿」則指與人本命相關的星宿崇拜與修煉法門。[^1]
更新:2026/7/5
太上洞玄靈寶天尊說天醫印經
「太上洞玄靈寶天尊說天醫印經」是道教靈寶派經典之一,全稱反映了此經由太上道祖(太上洞玄靈寶天尊)所宣說的內容,屬於「天醫」類經書。此經主要論述以符印、禁呪之術治療疾病、驅邪保安的教法,是道教醫療儀式與信仰相結合的重要文獻。經名中的「印」字,既指道教法印,亦含印章、印契之意,透過奉持印法以達到療癒與防護的目的。
更新:2026/7/5
上清天樞院回車畢道法
《上清天樞院回車畢道法》是道教上清派重要經典之一,屬於上清經系統的科教法籙類文獻。此經主要闡述道教「回車畢道」之宗教儀式,為天樞院(即道教天樞院所屬神真機構)傳授之科教法門。「回車畢道」意指道士在完成驅邪治病、鎮壓妖邪的使命後,恭送天兵神將歸位,並禮謝道法完成的整個過程,是道教科教儀式中不可或缺的環節。 此經收入《道藏》太玄部,是研究道教科教制度與儀式法術的
更新:2026/7/5
《正一玄壇大元帥秘經》
《正一玄壇大元帥秘經》是道教正一派的重要秘藏經典,主要論述玄壇大元帥的神格、修煉方法及相關齋醮儀軌。依據經名推測,此經屬於正一道「秘經」系統,為道士內修及壇場行事之必備典籍。玄壇大元帥為正一法派中重要的護法神將,負責鎮守法壇、驅邪制煞,而此經即為召請與奉事該神將的核心理論依據。[^1]
更新:2026/7/4
太上說紫微星受咒經
《太上說紫微星受咒經》是一部道教咒術類經典,屬於《太上洞淵神咒經》系統的重要組成部分。全經以紫微星(北極紫微大帝)為核心信仰對象,闡述持誦特定咒語以求消災解厄、驅邪治病的方法。紫微星在道教星宿崇拜體系中地位崇高,被視為統御北極眾星之主神,本經正是以星宿信仰為基礎發展出的咒術修行典籍。
本經屬於古靈寶經系列,與《太上洞淵神咒經》其餘卷次共同構成了六朝時期道教
更新:2026/7/4
🪔 儀式4 筆
觀音誕
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閱論編
觀世音菩薩(梵語:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara;或梵語:अवलोकितस्वर,Avalokitasvara),漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆
更新:2026/7/16
劍指
劍指,又稱劍诀、劍印,是道教齋醮儀式中极为重要的手印法诀。其基本形態為食指與中指併攏伸直,其餘三指自然屈曲握掌,大拇指輕壓無名指根部。修煉者以此指法配合咒語、符籙,可溝通神將、役使鬼魅,在道教法術體系中具有樞紐地位。劍指之所以以「劍」為名,蓋因食指與中指象徵寶劍之雙鋒,能以正氣誅伐邪祟。
更新:2026/7/6
掐訣步法
掐诀步法是道教儀式修煉中的兩大核心技法,指的是掐诀(手印)與步法(踏罡步斗)的有機結合。這兩種技法在齋醮科儀、法事演行中密不可分,共同構成道士溝通神靈、驅邪治病、祈福超度的重要法術手段。掐诀運用手指的屈伸組合,配合體內真氣運行;步法則以特定方位與步伐,感應天地之氣。兩者相輔相成,形成道教獨有的「內外合一」儀式實踐體系。
更新:2026/7/6
印章之術
印章之術是道教法術體系中的重要分支,又稱「法印之術」或「道門印章術」。此術以道教法印為核心媒介,透過特定的手法、咒語和儀式,運用印章來書寫符籙、調遣神明、發布疏文以及驅邪治病。法印被視為天界神聖權力的象徵,其運用之法在道教科儀中占據核心地位,與書符、唸咒、存思等道術相互配合,形成完整的道法運作體系。 印章之術的運用範圍廣泛,包括日常修行、齋醮科儀、驅邪治病、
更新:2026/7/4
☯️ 概念3 筆
劍印二官
「劍印二官」是道教齋醮科儀中兩種重要法師職能的合稱,指劍官與印官兩種法職。在道教傳統的驅邪制煞、祈福超度等法事活動中,劍官與印官通常成對出現,共同執行法力,形成互補的驅邪機制。這一制度反映了道教法術中「劍以誅邪、印以制鬼」的基本理念,是理解道教宗教實踐的關鍵概念之一。
更新:2026/7/13
子午印
子午印是道教儀式與修煉中常見的印法之一,「子午」取自十二地支中的子時(深夜十一時至一時)與午時(中午十一時至一時),象徵陰陽交接、天地交泰之時。子午印在道教科儀、手印及符籙系統中均有運用,主要用於溝通天地、鎮護壇場、封印邪煞等目的。
更新:2026/7/4
古篆
古篆,又稱古篆文,是中國書法字體發展史上的一種古老書體,屬於篆書系統的早期形態。在道教語境中,古篆常與符籙、法印等宗教實踐密切相關,被視為具有神秘力量的特殊文字形式。道教認為古篆字形蘊含天地之道,故將其運用於書寫靈符、刻印法印等儀式活動之中。
更新:2026/7/3