反向連結 · 白玉蟾全集
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📜 經文5 筆
《修仙辯惑論》
《修仙辯惑論》為道教典籍，相傳為白玉蟾或其弟子所撰，主要闡述修道者在修仙過程中常見的迷惑與疑慮，並予以解答。全書以問答形式呈現，旨在破除修煉者對丹道、性命之學的迷執，指引正確的修行方向。[^1]
更新：2026/6/5
三天法師張天師白玉梯玄經
《三天法師張天師白玉梯玄經》為一部道教經典，經名結合三天法師、張天師與白玉梯玄等元素，推測與張道陵的天師道傳承及南宋白玉蟾一系的金丹南宗思想相關。其成書年代與作者尚難確定，可能形成於宋代以後，並反映宋元之際道教宗派交流與融合的趨勢。從經名與道教文獻特徵推測，此經主要闡述修煉理論與方法，內容或兼及內丹修持、符籙道法、科儀制度，以及道體、元氣、陰陽等玄學觀念，對
更新：2026/6/2
海瓊白真人語錄
《海瓊白真人語錄》又稱《白真人語錄》《海瓊語錄》，為南宋道教內丹文獻中具有代表性的語錄體著作。其內容以白玉蟾（1134—1229）門人筆錄其講授、答問與開示為主，故非白氏自撰的條理化論著，而是後學依講席記錄、零編彙合而成的宗門語錄。白玉蟾號海瓊道人，後世尊之為「海瓊白真人」，此書因此得名。全書文體短促峭拔，兼具口語性與格言性，集中呈現南宋內丹由理論向工夫、由
更新：2026/5/22
靜餘玄問
《靜餘玄問》為南宋道士白玉蟾（葛長庚）所傳內丹問答類著作，屬於以問答體敘述修道旨趣之道教文獻。其題名之「靜餘」，蓋取「靜中有餘蘊、寂中見玄機」之意；「玄問」則表明全書重在以設問、釋疑的方式闡發玄理。就內容言之，該書不以神譚、符籙為主，而偏重性命雙修、清靜工夫、存神與煉氣等內丹核心議題，顯示其明顯屬於宋元以後南宗內丹學的代表性語錄系統。由於現存傳本與輯佚材料有
更新：2026/5/7
白玉蟾全集
《白玉蟾全集》並非單一部由白玉蟾本人親自定名、一次成書的「經典」，而是後世將南宋道教宗師白玉蟾（1194—1229）所著詩、文、偈、訣、書信、題跋、論說等彙編成帙的總集。就道教文獻學而言，它屬於典型的「文集型道書」：其內容雖以個人詩文為主，卻處處滲入內丹修煉、存思鍊氣、心性工夫、神仙信仰與科儀語彙，因而不僅是文學作品集合，也是南宋道教史、全[[真道南宗]]史
更新：2026/5/7
⛩️ 流派3 筆
南宗紫陽派
南宗紫陽派是道教內丹學的重要流派，與全真道北宗並列為兩大主流，其祖師為宋代張伯端，號紫陽真人，因傳承自鍾離權、呂洞賓一系，且張氏於成都青龍山得道，遂稱「南宗紫陽派」。其傳承以張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾五祖為核心，並以《悟真篇》為主要經典。此派修煉強調性命雙修，主張先從命功入手，重視調息養氣、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等階次，並以自身精氣神為修煉資源
更新：2026/5/22
全真教北宗
全真教北宗，又稱全真道或全真教，是道教的重要派別，與正一道並列為道教兩大主流。全真教北宗由王重陽創於金熙宗正隆四年（1159年），以京兆府終南山劉蔣村為最初發源地，後於金世宗大定七年（1167年）移至山東東路寧海軍（寧海州）等地發展。全真教以內丹修煉為核心，提倡三教合一、出家修行、苦己利人等原則，對後世道教發展影響深遠。
更新：2026/5/6
南派（道教）
南派是道教內丹學的重要流派之一，又稱內丹南宗或南宗，與北派（北宗）形成中國內丹學的兩大主流體系。南派以張伯端（號紫陽真人，987-1082年）為開派祖師，於北宋時期在浙江天台山一帶形成。該派以《悟真篇》為核心經典，強調以人體內在精氣神為修煉對象，追求通過內丹修煉達到長生不死與精神解脫的境界。南派在修煉方法上與北派有所差異，後與全真道合流，形成道教史上一個重要
更新：2026/5/6