反向連結 · 三尸中經

《太上三尸中經》是道教重要典籍之一，屬於上清經系統或古靈[[寶經]]範疇，主要論述人體內「三尸」（又稱三蟲、三彭）之信仰及其驅除之法。三尸為棲居於人體內的三種邪穢之物，分別潛伏於上、中、下三丹田，依時向天曹奏告人之過惡，伺機引人死亡以取其形骸。經文詳細記述三尸之名號、形貌、寓居部位及其去除儀軌，是研究道教身體觀與驅邪術的關鍵文獻。 資料說明：本條目主要依據

《太上洞玄靈寶三元玉切除三尸夢煩惱經》為《道藏》洞玄部靈寶派經典之一，內容圍繞以「三元玉切」法驅除人體內的三尸蟲，並解除其所引發的夢境煩惱與心神不寧。此經反映六朝至隋唐時期靈寶道重視齋醮科儀、符咒修持與身體煉養相結合的特色，也承繼道教關於三尸寄居人體、於庚申夜上天告過的傳統觀念。經文強調以三元之氣凝成玉刃，斷絕三尸與身心的聯繫，進而達到清淨、安眠與修行進境之

「太上除三尸伏神仙經」是一部道教經典，其名稱揭示了該經典的核心主旨：「太上」意指至高無上的道祖或太上老君，「除三尸」即消除人體內的三尸蟲（或稱三尸神），「伏神仙」則涉及制服神明或修炼成仙的方法。從經名可知，此經屬於道教存思、辟穀及內丹修煉的經典系統，專門論述如何通過特定修行法門清除體內三尸，以達到延年益壽乃至飛升成仙的目的。 然而，目前可考的學術文獻與道教

太上除三尸蟲保生經是道教重要經典之一，屬於《道藏》收錄的經典文獻。全經主要論述道教關於三尸蟲的理論，以及驅除三尸蟲的修煉方法與儀軌。此經假託太上道祖之名宣說教法，旨在教導信徒如何通過除去體內三尸蟲，達到延年益壽乃至長生不死的修行目標。經文內容融合了道教的宇宙觀、人體觀與修煉理論，反映了道教「保生全形」的核心理念。

《太上[[洞玄靈寶]]三元玉切除三尸蟲保命經》是道教靈寶派的重要經典之一，屬於《道藏》洞玄部文獻。全經以驅除人體內「三尸蟲」為核心主旨，闡述其對人壽命的危害及驅除方法，屬於道教道教命功修煉與卻病延年類經典。經題中的「三元」指上、中、下三丹田，「玉切除」意為以道法神聖之力除去三尸蟲，「保命」則點明此經的根本宗旨——保護性命、延長壽算。

三尸驅除儀式是道教用以驅除人體內「三尸神」的宗教儀式。三尸神又稱「三蟲」或「三彭」，傳統道教信仰認為其棲居於人體內的上、中、下三丹田，分別名為彭踞、彭躓、彭蹻。三尸神每逢庚申日便會上天稟報持有人之過失，因而削減壽命。透過特定的齋戒、存思、服食藥物等儀式方法，可達到驅除或抑制三尸的目的，從而延年益壽乃至長生不老。此儀式反映了道教「形神兼修」的核心思想，以及對人

庚申法是道教重要的辟邪修煉儀軌之一，全稱「守庚申」或「庚申守夜」。此法源自道教對天干地支的宗教詮釋，核心信仰認為人體內寄居著稱為「三尸蟲」的神祇，每逢庚申日會上升天庭，稟報持有人平日所犯之罪過。為防止三尸蟲稟奏過失，修煉者須於庚申之夜整夜不眠，嚴守身心，故稱「守庚申」。庚申法後來與佛教、民间信仰相互融合，形成東亞地區普遍的庚申信仰圈，對日本、韓國等東亞文化圈

庚申之日，簡稱「庚申」，是中國傳統干支紀年法中天干為「庚」、地支為「申」的組合之日。在六十甲子循環中，庚申日每隔六十日出現一次。庚申之日在道教信仰體系中具有特殊地位，被視為驅除體內三尸蟲、延年益壽的關鍵修煉時機。道教信徒相信，每逢庚申之夜，三尸蟲會趁人熟睡之際上升天庭，稟告宿主罪過，因而主張在庚申之夜整夜不寐，守護心神，防止三尸蟲得逞，此即所謂「守庚申」或「

庚申待（日語：こうしんたい，又稱守庚申）是東亞傳統宗教習俗之一，指在庚申日夜晚整夜不眠、守護自身的儀式性行為。此習俗根植於道教「三尸蟲」信仰，認為人體內住有三尸蟲，每逢庚申日便會離開人體飛升天界，稟報人之罪過與過失。庚申待的核心信念是：若於庚申日整夜保持清醒、不使三尸蟲離開人體，便可避免過失被稟報，從而延年益壽、趨吉避凶。此習俗在中國、日本等東亞國家均有流傳

中尸蟲是道教人體神靈信仰中「三尸蟲」之一，棲於人體中部（即胸腹之間）。三尸蟲為寄生於人體內的三種靈體，分別位於上、中、下三部，中尸蟲居中，故稱「中尸」。此概念源自道教對人體微觀世界的系統性想像，與長生修煉、斷除三尸的修行目標密切相關。 道教認為，三尸蟲以人之罪惡為食，每逢庚申日或特定時辰會向上天稟報宿主之過失，因而阻礙修道者得道成仙。驅除三尸蟲遂成為道教重

中尸神彭躉是道教信仰中人體內三尸神之一，與上尸神彭踞、下尸神彭蹻並稱「三尸」。三尸神居住於人體丹田之中，被認為會記錄人體內的過失與罪孽，並在特定時日稟報天庭。彭躉主要居於人體中丹田部位，與上、下尸神共同構成道教人體神格化信仰的重要組成部分。三尸神信仰與「守庚申」的修煉儀式密切相關，是道教欲界眾生斷除三尸、延年益壽的重要修行環節。

中尸神彭躆是道教信仰中「三尸神」之一，寄居於人體中部（胸腹部位），專門監視人的言行舉止。道教認為三尸神依附於人體內，每年庚申日會乘人熟睡之際，上天庭稟報人的罪過。因此，修道者若欲長生不死，必須設法「斬三尸」。 三尸神在道教修煉理論中具有重要地位，被視為阻礙修行者得道成仙的關鍵障礙。彭躆作為中尸神，與上尸神彭踞、下尸神彭蹻共同構成一套完整的人體神靈系統。

東斗大聖，又稱東斗大帝，是道教及中國傳統星宿崇拜中奉祀的星神，屬於「五斗」信仰體系中的東斗星君。在道教星斗信仰中，東斗主掌人的生氣、祿命與生命力，與南斗主壽、西斗記名、北斗落死、中斗大魁共同構成完整的星斗崇拜系統。東斗大聖作為東斗星君的人格化神格化身，受到祈求長生、延壽、護佑生氣的的信眾供奉。資料待補充——目前關於東斗大聖的具體形象、祭儀規範及早期文獻記載，

庚申夜，又稱守庚申，是道教及中國民間信仰中的一個重要概念，指的是農曆干支紀日中逢「庚申」之日的夜晚。在中國傳統的六十甲子循環中，庚申是其中一個特定組合，而道教信仰認為每逢庚申之夜，人體內的三尸神會上升天庭，向天曹稟報該人之罪過與過失。為了避免被告發，人們便會在庚申夜徹夜不眠，進行守夜儀式，以阻止三尸神離開人體。 此信仰與道教修煉、辟穀、存思等修行方法密切相