反向連結 · 太上抱元經

「馭日」是道教中的一種靈性修煉概念，指透過特定的內丹功法、符籙或儀式，將日精（日之陽氣）加以馭使，收攝並轉化為內力，用以提升丹鼎的火候或加強靈力的修煉方法。此概念常見於道家內外丹法的火候調控與陰陽和合的修煉體系，強調在[[日出]]之時汲取太陽純陽之氣，以助長陽丹、驅除陰霾，達致身心與天地合一的境界。 在[[日出]]之時，修法者面向東方，結[[掌心印]]，誦讀

包元太平是道教內丹學中的理想修煉境界，指修煉者在守住先天元氣（[[包元]]）之後，能夠實現身心和諧，進而促進天地間的太平盛世。此概念源於《[[太上抱元經]]》與《[[太平經]]》的合稱，強調以回歸元始為根本，達到《太平經》所說的「天下太平」之最終目標。 在修煉過程中，修煉者以[[內丹]]為基礎，配合[[丹道]]功法，逐步培養並鞏固體內的[[元氣]]，使先天元

# 胎息導引 胎息導引是道教傳統修煉法門，屬於[[內丹]]的[[筑基]]功法。「胎息」意指胎兒在母腹中不靠口鼻的先天呼吸狀態，象徵元氣潛伏；「導引」則透過呼吸與形體動作，引導體內氣機周天運轉。修煉者以柔細腹式呼吸為根基，配合導引姿勢，使真氣沿[[任脉]][[督脉]]或[[奇经八脉]]運行，達成強身健體、開發潛能之效。 此法需在清靜環境，由明師指點循序漸進，方

葛仙翁九轉靈砂，又稱「九轉靈砂」，是[[道教煉丹術]]中的一種珍貴丹藥，相傳由[[東晉]]著名煉丹家葛仙翁所創煉。 其配方以[[靈砂]]（即[[汞]]）為主要原料，配合五金八石與陰陽交替的反覆淬鍊，經九次「煉丹—除渣—再提煉」的循環，將汞毒性去除，轉化為可被人體吸收的靈丹。《[[抱朴子]]》卷七與《[[太上抱元經]]》皆詳載此丹的煉製步驟，亦被《[[長生不老

房中與坤道修真為道教內丹修煉中的一支特殊法門，專注於將[[房中術]]的陰陽和合之術與[[坤道]]的女性修煉相結合。透過男女之間的性能量交互，修煉者能調動體內的精、氣、神，以促進[[內丹]]的形成與昇華。此法屬於[[陰陽丹法]]中的[[雙修]]系統，強調以女性的坤道特質作為爐鼎，配合男性的陽剛之氣，形成陰陽互補的格局，從而加速金丹凝結，追求[[成仙]]的長生目

《楊公四經》為相傳由道教前輩楊公所編纂的四部重要經典，分別是《太上抱元經》、《玉清元皇經》、《天仙寶鏡經》與《青囊秘法經》。四經涵蓋[[內丹]]、[[外丹]]、修煉理論及法術儀軌等範疇，為道上行者必修之要籍。 《[[太上抱元經]]》側重抱元守一、煉氣還丹，主張心神合一的根本功法；《[[玉清元皇經]]》專論天上元皇之道，揭示天地正氣運行之理；《[[天仙寶鏡經]

# 趙宜真 趙宜真，為元代至明代間的道教道士，隸屬[[全真派]]之一支。幼年隨父出家，之後雲遊四方，參訪名山大川，深研《[[道德經]]》與《[[太上抱元經]]》，專精[[內丹]]與[[符籙]]之術。其傳承的《[[清微丹法]]》在華北及華中有所流傳，對後世道教的[[內丹]]修煉產生深遠影響。 ## 生平 自幼出家，隨父至山西太原觀參修道。曾於華山、龍虎山等地尋