反向連結 · 太上洞玄靈

《玄真子》記紅霞子「迷失途於牧道」時見「童子神與易浴乎玄川而遨」，下文稱「二童」並載其與紅霞子的問答；《太上浩元經》稱「上元童子」為「神之精」，並記其「綘衣赤幘居黃庭」；《太上洞玄靈寶業報因緣經》稱七神童子為天中北斗之精，並列其七名，另述八神童子；《元始天王歡樂經》稱「一百童子」常處人間，勸化男女持奉齋誡、誦經行道、禮拜懺悔。 《瑤族宗教經書與儀式研究》記

《太上三五傍救醮五帝斷瘟儀》原段2在召請天地大神、五帝仙官等後，列出「地下七神」，並與九江水帝、十二溪女、河伯水官、土地之主、五嶽四瀆及護人長吏等名目同見於受請神靈一段。

《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》有「志心朝禮，三清聖眾」的文句。其後列出玉清元始天尊、上清靈寶天尊及太清道德天尊三個朝禮名目。

《太上金華天尊救劫護命妙經》以「金華天尊」稱神，開篇作「金華天尊勅，延真救劫經」。

經文中可見「諸天真人」一語，並出現在「五老大聖」導引三光的敘述中；另有經文出現「諸天真仙」，一篇禮文則見「諸天真宰」。

《懺法大觀》啟請名單列有「中元二品地官大帝」。《道法會元》所錄文式也列有「中元二品地官大帝」。

相關經文中可見數種稱法：《靈寶玉鑑》告文載有日宮帝君；同書儀節載有日宮太陽帝君；《道法會元》祈禱文列有太陽日宮帝君。

《元明清時期河北雄安地區的道教與民間信仰》所載研究材料稱，古代帝王認為神明居於五嶽之中，因而在山中舉行封禪、祭祀；魏晉南北朝時期，民眾為各山岳配有不同的「岳神」，亦稱「大帝」「神君」等。 該研究材料將五嶽分別對應東嶽大帝、南嶽大帝、西嶽大帝、北嶽大帝、中嶽大帝，並稱其中東嶽大帝最為著名。