反向連結 · 攝召儀

攝召科是道教儀式中關於召請、攝召鬼神魂魄的重要科儀類別。「攝召」意指以法力神通召集、引領亡魂鬼魅前來接受荐度或聽受經教。在道教齋醮體系中，攝召科儀佔有重要地位，主要用於超度亡魂、攝引孤魂、召請神明降臨等場合。此類科儀既是道士修行的重要功課，也是道教度亡思想的實踐體現，廣泛見於各派道教的齋醮法事之中。

施食濟幽是道教與佛教中一項重要的祭祀儀式，意指將食物、飲料等祭品布施給幽冥眾生，特別是餓鬼道眾生及無祀孤魂。此儀式融合了道教的祭祀傳統與佛教的慈悲救度精神，是漢傳宗教文化中「幽顯兼濟」思想的重要體現。施食的目的不僅在於救濟亡魂飢渴之苦，更含有懺悔罪愆、化[[解冤結]]、祈求冥福的深層宗教意涵。此俗在中國民間流傳甚廣，至今仍於中元節、盂蘭盆節及各式拔度法事中常

攝召亡魂，又稱招魂或魂召，是道教喪[[葬法事]]中重要的儀式環節，旨在召請亡者靈魂歸返，接受超度。此儀式認為人死後魂魄離散，需透過法師施展法力，將四散的魂魄招聚一處，使其得以完整，進而接受道教法事的洗禮與救度，最終通往仙界或得享安寧。攝召亡魂之「攝」字含有收攝、拘攝之意，「召」則為召請、呼喚，兩者合而言之，即是以法術力量將亡魂收聚召喚之義。此儀式廣泛見於道士

攝召儀式是道教一項重要的法事儀式，又稱攝召法或招魂儀式。此儀式主要用於召喚、尋訪並引導亡魂前來接受超度，使其脫離困境，往生善處。攝召儀式在道教科儀中佔有重要地位，體現了道教對亡魂救度的深切關懷，以及對陰陽兩界秩序的維護。道教認為，人死後魂魄可能因各種原因而流連人間或墜入困境，需要法師通過特定儀式加以召喚與引導。

《后土皇地祇攝召儀》為道教齋醮科儀中之一種攝召法本，屬於專事召請、攝引與安頓幽魂神靈的儀式文獻。其核心對象為后土皇地祇，即道教與中國傳統信仰中主宰大地、統攝陰陽、司理幽冥出入的重要尊神。此儀之目的，在於仰藉后土神威，將散逸於冥途、墓壤、山川或壇場四隅之亡魂攝召而至，使其得聞法音、受度離苦，或奉命聽宣科戒、歸入法界秩序。故其性質兼具召魂、度亡、安鎮與祈禳，並非

《攝召儀範》是道教正一派（天師道）重要的科儀文本之一，屬於「攝召」類儀式的規範文本。「攝召」意指召請、招攝神祇、亡魂或幽魂的儀式；「儀範」則指儀式的軌範與準則。此類文本主要用於道教超度（祭煉）科儀中，規範道士進行攝召亡魂、普度幽魂時的法事程序與呪語運用。《攝召儀範》在道教科儀傳統中具有重要地位，是研究道教超度儀式與亡魂救度的珍貴文獻。

《太上洞[[玄靈寶]]五老攝召妙經》是道教靈寶派的重要經典，屬於《道藏》洞玄靈寶部收錄的經典之一。本經主要闡述五老君攝召亡魂、救度幽靈的宗教義理與修持方法，是研究道教超度儀式與魂魄觀念的重要文獻。經名中的「五老」指五老君，即太上道君、太上虛皇、太上老君、太上玉晨大道君、太上太極皇大帝等五位道教至高神祇；「攝召」則指召請、攝受亡魂的宗教功能。

功德迴施是道教與佛教中一項重要的宗教實踐，指修行者將自身所積累的功德、福報或善業，透過特定儀式或意念，轉移、布施予亡者、冤親債主或其他眾生。這一概念體現了道教「慈愛化物」的精神内核，以及「功德可轉移、可分享」的宗教信念。在道教科儀中，功德迴施常見於超度法事、祭祀儀禮與齋醮科儀之中，為亡魂祈求冥福，使生者與亡者皆蒙其惠。