反向連結 · 老子指歸

《老子節解》是東晉道教學者[[葛玄]]所撰的《[[道德經]]》注本，屬於道教重要經典之一。作者以[[道家]]義理為基礎，融合[[道教]]修煉理論，強調[[修仙]]與[[煉丹]]之術，將老子的道論與仙道實踐相結合。全書採用章句注釋的形式，逐章闡釋《[[道德經]]》的哲學意涵，並引導讀者體悟無為而治的自然法則。此書與[[河上公章句]]、 [[老子指歸]] 等同為

## 三家注概述 三家注是《[[道德經]]》的三大古註，分別為[[河上公]]《[[老子章句]]》、[[嚴遵]]《[[老子指歸]]》與[[王弼]]《[[老子注]]》。此三注成書於[[漢代]]至[[魏晉南北朝]]之間，反映了當時[[道教]]對經典的不同演繹取向。河上公一派偏重養生脫俗，強調精氣神的修煉；[[嚴遵]]側重宇宙生成之理，闡述天地之道；[[王弼]]則以

《藝文志》始見於班固《漢書》，刪定劉歆《七略》而成，為後代正史「藝文志」之始祖。是史傳書籍開創「九流十家」之祖，「九流十家」一詞便出自《漢書藝文志略序》。 體裁流傳 劉歆《七略》本是增補其父劉向《別錄》而來，其中記載了許多失傳先秦古籍的綱要。《藝文志》緊隨劉向劉歆父子創立的書目系統，例外很少。總序稱： “ 詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏

《道德真經指歸》又稱《道德指歸》《老子指歸》，為西漢蜀郡成都隱士嚴遵（字君平）所撰《老子》注本。此書以分章疏解《道德經》為基本形式，於經文之後展開義理推演，兼采黃老、陰陽、術數與漢代政治哲學，屬於早期道家經典詮釋的重要成果。就性質而言，它既是《老子》註解書，也是漢代道家思想向後來道教義學轉化的關鍵文本之一。 在道藏系統中，《道德真經指歸》一般歸入太玄部或與

卜茲（陳宗琛）所書〈善貸且成手卷〉（桃園市立美術館藏） 系列條目 道家思想 道 德 道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安 道家典籍 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《[[黃帝書》]] 相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗 道教

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《老子解》並非單指某一部固定著作，而是歷代對《道德經》或《老子》所作之「解」「注」「疏」「章句」等注釋傳統的總稱。就經典學而言，此類作品以原文為本，透過逐章分疏、義理發明、名相辨析與修持闡釋，形成中國思想史中極具代表性的詮釋脈絡。若就道教經典體系觀之，《老子》本身雖出自先秦諸子，但自漢魏以降，因其被納入道教尊奉與經義闡揚之列，遂逐步由哲學文本轉化為兼具宗教性

嚴遵（?—?），字君平，別名嚴君平、莊君平，東漢班固著《漢書》，因避漢明帝劉莊諱，改寫為嚴君平。蜀郡人，西漢道家學者，思想家，亦以善於卜筮聞名。「蜀之八仙」之一。漢成帝時隱居蜀成都，以卜筮為業，「因勢導之以善」，史稱「蜀人愛敬」。著有《老子注》和《道德真經指歸》。 東漢班固著《漢書》，因為了漢明帝劉莊之避諱，將莊姓改為嚴姓，寫為「嚴遵」或「嚴君平」。 生

《老子》，又名《道德經》，是先秦時期的重要哲學典籍，相傳為春秋末期思想家老子所著，全書約五千餘言。《老子》為春秋戰國時期道家學派的代表性經典，亦是道教尊奉的聖典，在中國思想文化史上具有舉足輕重的地位。全書以「道」與「德」為核心概念，論述修身、治國、用兵、養生之理，而多以政治為旨歸，對傳統哲學、科學、政治、文學、藝術等領域產生了深刻影響。 《道德經》以韻散結

莊遵（生卒年不詳），字君平，蜀郡人，西漢著名道家學者、思想家，後因東漢班固著《[[漢書》]]時為避漢明帝劉莊之名諱，改稱為「嚴遵」或「嚴君平」。莊遵以道家老子思想為宗，隱居不仕，於成都以卜筮為業，因其高尚的品德與淵博的學識，被後世尊為「蜀之八仙」之一，亦是道教史上備受推崇的仙人。其思想對道教理論的形成與發展具有重要影響，著有《[[老子注》]]及《[[道德真經