莊遵
莊遵（生卒年不詳），字君平，蜀郡人，西漢著名道家學者、思想家，後因東漢班固著《[[漢書》]]時為避漢明帝劉莊之名諱，改稱為「嚴遵」或「嚴君平」。莊遵以道家老子思想為宗，隱居不仕，於成都以卜筮為業，因其高尚的品德與淵博的學識，被後世尊為「蜀之八仙」之一，亦是道教史上備受推崇的仙人。其思想對道教理論的形成與發展具有重要影響，著有《[[老子注》]]及《[[道德真經指歸》]]（又稱《老子指歸》）等重要道家典籍。
莊遵
概述
莊遵（生卒年不詳），字君平，蜀郡人，西漢著名道家學者、思想家，後因東漢班固著*《[[漢書*》]]時為避漢明帝劉莊之名諱，改稱為「嚴遵」或「嚴君平」。莊遵以道家老子思想為宗，隱居不仕，於成都以卜筮為業，因其高尚的品德與淵博的學識，被後世尊為「蜀之八仙」之一，亦是道教史上備受推崇的仙人。其思想對道教理論的形成與發展具有重要影響，著有*《[[老子注*》]]及*《[[道德*真經指歸》]]（又稱《老子指歸》）等重要道家典籍。
生平事蹟
莊遵生性淡泊，不慕名利，好老莊之學，終身不仕於朝廷。據史料記載，漢成帝年間，莊遵隱居於蜀地成都，以占卜筮卦為日常生計之道。然而，其卜筮之術不僅止於趨吉避凶，更本「因勢導之以善」的原則，每為人占卜，必以善道勸導，勸誡問卦者以孝、順、忠、善為日常行為準則。
即使面對作姦犯科之惡人，莊遵亦不以厭惡之情待之，而是以蓍龜所示之徵兆曉以利害，予以警告，使惡人心生畏懼而有所收斂。每日替人卜筮，莊遵僅服務數人，待賺取足夠之日用所需後，便停止占卜，專心閉門研究老子*《道[[德經*》]]之深義。此種行為舉止，深得蜀地百姓敬愛，史稱「蜀人愛敬」。
西漢文學家揚雄在其著作《法言·問明》中高度讚譽莊遵：「蜀莊沈冥，蜀莊之才之珍也，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操，雖隋、和何以加諸？舉茲以旃，不亦珍乎！吾珍莊也，居難為也。」文中以隋珠、和璧比喻莊遵之才德，讚揚其久居困境而不改其高潔之操守，可謂珍貴難得。
主要思想與貢獻
莊遵的道家思想承襲老子《道德經》之精髓，並加以系統化、條理化，使其更易於傳承與弘揚。其學說以「道」為宇宙本源，主張無為而治、清靜寡欲，強調返璞歸真、顺应自然之道。在修身方面，莊遵提倡內觀自省，以保持心靈的純淨與安定；在處世方面，則主張以善道教化人心，以德服人。
莊遵將道家思想與卜筮實踐相結合，形成一套獨特的勸善化俗方式。他認為占卜之術並非僅為預測吉凶，更應作為導人向善的工具。此種「以卜筮行教化」的思想，對後世道教「以術弘道」的傳統有著深遠影響。
相關典籍
莊遵一生著述豐碩，其主要著作包括：
- 《老子注》：對老子《道德經》進行注釋，是早期道家思想研究的重要文獻。
- 《道德真經指歸》：又稱《老子指歸》，系統闡述老子思想要義，使道家學說更加條理分明。此書為研究莊遵道家思想的核心資料，對後世道教理論的建構影響深遠。
文化影響
莊遵作為「蜀之八仙」之一，在道教神仙體系中占有重要地位。其故事在蜀地廣為流傳，成為當地道教文化的重要組成部分。莊遵「以卜筮導善」的修行方式，為後世道教人士樹立了「以術弘道」的典範。
在思想文化層面，莊遵的《老子指歸》是研究西漢道家思想的重要文獻，對魏晉玄學及後世道教學說的發展均有啟迪作用。其重視品德修養、強調以德化人的思想，亦對中國傳統道德文化的形成有所貢獻。
來源
校對記錄
- 2026-05-03 誤報排除：「莊遵」與「嚴遵」的改名原因表述有誤：嚴君平本名通常作「嚴遵」，不是因避漢明帝劉莊之諱而由「莊遵」改稱「嚴遵」；文中把姓氏與避諱關係寫反了。
- 2026-05-03 誤報排除：「莊遵」的字與名不一致：文中寫其字君平，但歷史上「君平」是嚴君平的稱呼，並非可靠地作為莊遵的字；整體人物名號應為嚴遵/嚴君平。
- 2026-05-03 誤報排除：所謂「蜀之八仙」不是通常通行的歷史/宗教稱呼，容易混淆，且把嚴君平直接列為道教史上備受推崇的仙人屬於後世神化敘述，非確定史實。
- 2026-05-03 確認錯誤：「漢成帝年間」與「西漢著名道家學者」本身不矛盾，但文中將其著作與思想影響直接說成對「道教理論形成」有重要影響，屬於過度推論，尤其道教作為宗教體系成形在東漢以後，表述需謹慎。 → 正確：該說法屬概括性評述，雖然道教作為宗教體系成形主要在東漢以後，但西漢思想人物對後來道教思想資源有影響，將其表述為「對道教理論的形成與發展具有重要影響」並非明顯錯誤。
- 2026-05-03 誤報排除：《漢書》並非班固為避漢明帝諱而改稱人物名稱的直接來源；此段把「班固著《漢書》」與改名原因連在一起，因果關係表述不準確。
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