反向連結 · 地母經

后土是中國神靈體系中地祇（泛指所有大地上的自然神）的主神，統轄所有土地之神，其神格地位尊崇。在道教神譜中，后土與玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝共稱為「四御」，為道教官觀供奉的最高神祇之一。后土娘娘既主宰土地本身的自然存在，亦統轄與土地相關的各種概念，如領土（社稷）、宗教（社）、陰司公道（城隍）、民生管理（土地公、土地婆）等。隨著歷史演變，后土從早期具有男性特徵

女媧氏，又稱女媧、媧皇、女希氏，俗稱女媧娘娘，是中國上古神話中的人類始祖與婚姻之神。原為傳說時代的上古氏族首領，後逐漸演變為備受尊崇的神祇。根據東漢文獻記載，女媧人首蛇身（龍身），與伏羲同為風姓，兄妹關係。在道教信仰中，女媧被奉為「玄元洞府煉石補天媧皇上聖元君」，是上古諸神之一，在民間信仰中享有崇高地位。截至2014年中華民國宗教系統統計，臺閩地區共有七間主

地母娘娘，亦稱「后土皇地祇」、「承天效法厚德光大后土皇地祇」，是中國傳統宗教中最具代表性的大地神祇之一。其神格兼具自然神與人格神雙重屬性：一方面象徵大地承載萬物、化生群生的根本力量；另一方面又以「母」的形象，表現出慈育、涵容、安養與庇護的神聖意義。就信仰結構而言，地母娘娘不是單純的地方神，而是能夠上升至宇宙秩序層面的尊神，具有統合土地、山川、地脈與諸地祇的象

承天效法厚德光大后土皇地祇，簡稱后土或后土皇地祇，是道教神祇體系中主宰大地的最高神靈，統轄一切土地神祇。在道教「三清四帝二后」的神格架構中，与元天大聖后（即長生大帝）並稱「二后」，地位僅次於三清與四御；在「四御」神格体系中，則與玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝並列為主宰天地萬物的四位尊神。后土之職責在於總領天下土地神明，包括神州地祇、社稷、山神、城隍、土地神等各

地母至尊，又稱后土、后土娘娘、后土皇地祇，是中國神靈體系中地祇（泛指所有大地上的自然神）的主神，統轄所有土地之神。在道教神格體系中，與玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝合稱「四御」，另有一說加上長生大帝與青華大帝，合稱「六御」。其神格既涵蓋原生的自然神屬性，亦包含受人間香火供奉的人文神特質，不僅主宰土地本身的自然存在（如神州地祇、山神），亦統轄與土地相關的概念與社

汾陰后土，通常指后土皇地祇在山西汾陰一帶的地方性歷史稱謂與祭祀中心所凝聚出的神格。就信仰內涵而言，后土並非單純的「土地神」或村社護土之神，而是從上古自然崇拜、王朝郊祀制度與道教神譜層層發展而來的地祇至尊，主司大地、山川、社稷、封疆與萬物生育，故又被尊為「承天效法厚德光大后土皇地祇」。在道教宇宙論中，后土屬於與天帝相對應的地祇之尊，具有承載萬物、化育群生、調和

舊石器時代晚期的 維倫多爾夫的維納斯， 推測約在24,000–22,000 BCE被雕刻而成。 地母神或大地女神，也稱為母親女神。「大地女神」是指象徵大地肥沃、恩惠、賜予的女神；「母親女神」擁有很強的生育能力，是傳說中整個氏族的母親。在世界各地的神話裡，不是所有的女神都能被稱呼為「地母神」；能被歸類為地母神的女神在其神話體系中都是強力母權的掌握者。 各地

曆法文獻 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 地母經（經文）：就道藏分類而言，《地母經》通常不屬於正統收錄之道經；若從其所託名號、神祇系統與占驗

女媧補天是中國古代神話中最具代表性的災難與救贖敘事之一。相傳上古時期，水神共工與火神祝融交戰，共工敗後怒觸不周山，導致天傾西北、地陷東南，天河之水注入人間，洪水浩洋不息，猛獸害人。女媧見人類受難，遂煉五色石以補蒼天，斷神鱉之足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水，使天地復歸安定。這一神話不僅展現了女媧作為人類守護神的偉大形象，亦成為中華文化中「補闕救失」

大地之母，又稱地母神、大地女神或母親女神，是世界各地神話中象徵大地肥沃、恩惠與賜予的女神信仰。作為母親女神，她被賦予強大的生育能力，被視為整個氏族的傳說起源。在道教信仰體系中，大地之母尊稱為「地母至尊」或「后土娘娘」，名列道教四御之一，職司掌管大地、生育萬物，是陰陽合德生成世間萬物的至高女神。此類神祇在世界各地神話中並非普遍存在，而是專指那些在神話體系中掌握

《后土皇地祇本願妙經》屬於道教奉祀后土皇地祇之重要經典，亦可視為圍繞地祇、大地、社稷與陰陽調和所發展出的信仰文本。其核心宗旨，在於彰顯后土皇地祇廣大願力、護國安民、攝受幽冥、調理地脈與濟度眾生之神聖職能；就道教經典類型而言，這類文本往往兼具讚頌、懺悔、祈禳、度亡與齋醮功能，屬於典型的神聖敘事與科儀實踐相互結合之作。 從道藏分類來看，后土信仰相關經文多與洞真部

黃帝地母經 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 地母經（經文）：# 地母經 ## 概述 《地母經》又稱《黃帝地母經》，是一部以歲時占驗、農事預測

《后土皇地祇本願經》乃道教讚頌后土皇地祇之經典，屬於以神明本願、功德誓願與齋醮感應為核心的經文類型。就道教經典體系而言，此類經書通常不以長篇義理論辯為主，而重在敘述尊神因地制宜、護國安民、司掌山川社稷、攝召亡魂、保育生靈之宏願，並以誦持、齋供、表白、科儀等方式建立與神聖的互動關係。此經所關涉的主神后土，在中國古代原本即為大地之神，後經道教吸納與尊格化，遂由自

《六十太歲神懺》是道教懺悔經典中與太歲信仰密切相關的重要文獻，屬於以「禮懺」「謝罪」「消災」為核心功能的科儀經典。其內容圍繞六十位太歲神君展開，將六十甲子循環、歲運吉凶、命期沖犯與修齋懺悔結合為一套完整的宗教實踐語言。從經典性質觀之，此書並非單純的讚頌文本，而是兼具名號禮敬、罪愆陳白、祈福延生與請解厄運等多重作用，實為民間道壇與宮觀歲時法會中常見的懺法資源。

城固地母廟位於中國陝西省漢中市城固縣境內，是供奉地母娘娘（又稱地母元君）的道教宮觀建築。地母信仰是中國傳統民間信仰的重要組成部分，地母被視為大地之母、主宰大地生育的神明，在民間信仰體系中具有重要的地位。城固地母廟作為該地區地母信仰的核心場所，承載著豐富的宗教文化內涵與歷史記憶。

東樵山，又稱羅浮山，是中國十大道教名山之一，位於廣東省惠州市博羅縣西北部，橫跨博羅縣、龍門縣、增城區三地，總面積達二百六十多平方公里。東樵山與佛山市南海區的西樵山互為姐妹山，合稱「雙樵」。山勢雄渾壯觀，主峰飛雲頂海拔一千二百九十六公尺，因高聳入雲而得名。此地風光秀麗，四季氣候宜人，被譽為「嶺南第一山」，同時也是中國國家重點風景名勝區和著名避暑勝地。北宋文豪蘇

后土聖母殿是供奉后土聖母（又稱后土娘娘、大地之母）的道教宮觀建築，是中國傳統宗教建築中專門祭祀地母神的后土信仰核心場所。后土作為「皇天后土」的重要組成部分，象徵大地之母，護佑土地豐饒、民生安泰。后土聖母殿通常為四合院式或殿堂式建築，殿內正中供奉后土聖母神像，兩側配祀送子娘娘、催生娘娘等生育相關神祇，反映了后土信仰與民間求子、護產習俗的緊密結合。

祭土儀式 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的儀式索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1、經文 1。 - 土主（神祇）：土主信仰最顯著的文化影響，體現在建築與營造禮俗之中。中國傳統建築強調「先祭