女媧氏

女媧氏

概述

女媧氏，又稱女媧、媧皇、女希氏，俗稱女媧娘娘，是中國上古神話中的人類始祖與婚姻之神。原為傳說時代的上古氏族首領，後逐漸演變為備受尊崇的神祇。根據東漢文獻記載，女媧人首蛇身（龍身），與伏羲同為風姓，兄妹關係。在道教信仰中，女媧被奉為「玄元洞府煉石補天媧皇上聖元君」，是上古諸神之一，在民間信仰中享有崇高地位。截至2014年中華民國宗教系統統計，臺閩地區共有七間主祭女媧娘娘的寺廟，亦為臺灣民間信仰的重要神靈。

歷史淵源

女媧氏最早以氏族首領形象出現於古籍之中。據唐代司馬貞《三皇本紀》記載，在伏羲氏之後經歷數個世代，女媧氏取代伏羲氏成為氏族聯盟首領，號為女希氏，以木德王天下。女媧氏與伏羲氏均為風姓，表明兩氏族有共同之母系祖先。

關於女媧之得名，東漢許慎《[[說文解字》]]釋「媧」字，公蛙切，音與「乖」同，段玉裁注「媧」與「化」疊韻，顯示「女媧」之詞源與「化育」功能相聯繫。《說文》又載：「古之神聖女，化萬物者也」，可見其名號本身即蘊含化生萬物之意義。

鄭康成根據*《[[春秋緯》]]注《[[禮記*》]]，主張女媧為三皇之一，承伏羲之後。然而三皇之說歷來不一，《[[尚書大傳》]]、《[[帝王世紀》]]等文獻將女媧排除於三皇之外。

主要事跡

摶土造人

女媧作為人類始祖，最主要之功績為創造人類。《[[淮南子》]]載，女媧造人時，黃帝幫助人生出陰陽，上駢幫助人生出耳目，桑林幫助人生出臂手。在眾神靈協助下，女媧經過七十次嘗試與改變，最終創造人類。《太平御覽》引*《[[風俗通義》]]則載，女媧用黃土塑造人，因工作繁重而以粗繩於泥潭中抽打，濺起之泥點化為無數人類——黃土捏成者為富貴人家，泥點化成者為平凡人*。

鍊石補天

女媧最著名之事跡為煉石補天。相傳水神共工與火神祝融交戰，共工敗後怒觸不周山，致天塌地陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，煉五色石以補蒼天，折神鱉之足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水，人類始得以安居。此神話後被唐代道士陶植收入《陶真人內丹賦》，以「理金鎮玉，鍊石補天」比喻修道煉丹之道。

開創婚姻

女媧造人之傳說根源，實源於其作為婚姻之神的身分。《[[路史》]]載女媧規定以姓氏安排婚姻，姓標誌母系血緣。女媧與伏羲為兄妹成婚，即同姓；但此後婚姻即規定同姓不婚。後世常繪女媧伏羲手執圓規和矩尺，象徵婚姻規矩，漢代以來此圖像更為常見。

發明樂器

女媧創造笙簧。笙是將竹管插於葫蘆內製成，類似今日之葫蘆絲；簧為笙管中之簧片。聞一多《伏羲考》認為伏羲與盤古皆與葫蘆有關，女媧用葫蘆和竹管造笙之傳說，亦與其兄伏羲相聯繫。後人以「笙」為「生」之意，象徵女媧生人。

其他功績

傳說女媧尚有殺黑龍濟冀州、斷巨鰲立四極、積蘆灰止洪水等功績。女媧之後有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏等十五氏，皆為其氏族聯盟之成員。

道教信仰中的地位

在道教典籍中，女媧被尊為「玄元洞府煉石補天媧皇上聖元君」，屬上古女神而曾為帝者，是道教信仰體系中重要的神祇。《媧皇渡人[[九品真經]]》載有其寶誥：

「道法流傳。玄光普照。煉石補天全仁義。修心養性運陰陽。大彌宇宙。細攝毫釐。開萬世之道統。掌三期之法會。」

道教經典《古佛[[天真考證龍華寶經]]》記載，女媧與伏羲為無生老母所生之二子，奉命婚配以延續人類，故有「無生老母生二子，伏羲女媧始人倫」之說。

相關神祇考辨

九天玄女

台灣民間有信徒相信女媧與九天玄女為同一神祇化身。然而*《補[[史記*》]]、《大荒西經》與《景船齋雜錄》記載，二者傳說並不相關。女媧外觀為人首蛇身，九天玄女則為人首鳥身，時空背景與神職功能皆不相同。台灣道教總廟三清宮考究道藏後特別註記，九天玄女與女媧並非同一神仙。

地母娘娘

民間誤傳女媧娘娘即為后土，俗稱「地母娘娘」，為道教四御之一。然而*《[[地母經*》]]成書於清光緒年間，與*《[[山海經*》]]、《楚辭·天問》等記載女媧之古籍時空背景差異甚大，兩者不宜混為一談。

驪山老母

另有傳說驪山老母即為煉石補天之女媧娘娘。然據考證，女媧活躍年代約距今八千年，而驪山老母據《驪山老母玄妙真經》記載為商周之間之神仙，距今約三千餘年，二者年代差距甚大，亦不宜混淆。

文化影響

補天節與祭祀

女媧補天之日稱為「天穿日」或「補天節」，傳說女媧補天由正月二十日至正月廿三日，共三日方補成。宋代以前以正月二十三日為天穿日，民間以煎餅置屋上，名曰「補天穿」。宋代以後則多改為正月二十日。此外，女媧祭典日亦包括正月初七「人日」。

著名之祭祀場所包括：山西洪洞縣女媧陵、山西芮城縣風陵渡相傳為女媧墓、河北涉縣媧皇宮等。媧皇宮始建於北齊，每年舊曆三月十八日為女媧聖母誕辰之日，自三月初一起舉行廟會。

文學作品

女媧煉石補天之神話對後世文學影響深遠。《[[紅樓夢》]]第一回即引用此神話，女媧煉三萬六千五百零一塊石頭，剩一塊未用，轉世化身為賈寶玉之通靈寶玉。明代神魔小說《[[封神演義》]]亦以女媧為重要角色，述紂王因褻瀆女媧而致商朝覆亡。

歷代詩詞亦多詠女媧：李賀《李憑箜篌引》有「女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨」之名句；李白《上雲樂》載「女媧戲黃土，團作愚下人」；黃庭堅、司空圖、辛棄疾等皆有詠女媧之作品。

工藝守護神

天穹如傘，女媧善於補天，因此成為中國雨傘和繡補業者所祀奉之職業神。

相關典籍

• 《說文解字》（東漢·許慎）
• 《淮南子》
• 《風俗通義》（應劭）
• 《三皇本紀》（唐·司馬貞）
• 《路史》（宋·羅泌）
• 《山海經》
• 《[[楚辭·天問》]]
• 《陶真人內丹賦》（唐·陶植）
• 《媧皇渡人九品真經》
• 《古佛天真考證龍華寶經》
• 《[[論衡》]]（漢·王充）
• 《補史記·三皇本紀》

台灣祭祀現況

根據中華民國內政部登記資料，台灣主祀女媧娘娘之廟宇截至2014年7月共有七間：

寺廟名稱	所在地
大福補天宮	宜蘭縣
靈山寺	台南市
無極補天宮	雲林縣
護天宮	基隆市
板橋天秀宮	新北市
補天宮	嘉義縣
保福宮	嘉義縣

其中宜蘭縣大福補天宮建於清道光八年（1828年），為台灣最早建立之女媧廟。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/女媧

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「截至2014年中華民國宗教系統統計，臺閩地區共有七間主祭女媧娘娘的寺廟」與後文表格不一致：表格列出的是「截至2014年7月共有七間」但來源與統計口徑未說明，且「臺閩地區」這一舊稱與2014年官方登記資料的表述方式不完全吻合，屬可疑但未必能直接判定錯誤。 → 正確：表格列出七间，但統計口徑與來源未說明，且「臺閩地區」為舊稱，宜更新為「臺灣地區」或明確範圍。
• 2026-05-03 確認錯誤：「女媧與伏羲為兄妹成婚，即同姓；但此後婚姻即規定同姓不婚」這段把神話傳說中的兄妹婚姻直接當成制度起源，屬詮釋性強的說法，與常見古籍記載不完全一致，表述過於確定。 → 正確：此說法為後世推演，非典籍明確記載。古籍中伏羲女媧兄妹成婚傳說見於唐代李冗《獨異志》，但未言及同姓不婚制度起源。
• 2026-05-03 誤報排除：「女媧造人時，黃帝幫助人生出陰陽，上駢幫助人生出耳目，桑林幫助人生出臂手」的角色分配明顯可疑：此類出自《淮南子》的說法通常是女媧摶土造人，並非黃帝等神祇協助造人。
• 2026-05-03 確認錯誤：「經過七十次嘗試與改變，最終創造人類」明顯缺乏常見典籍依據，且與女媧造人傳說中以土造人、繩泥成人的主流版本不符。 → 正確：《淮南子·说林训》有「女媧所以七十化也」，但未說明是嘗試造人，後世解讀不一。
• 2026-05-03 誤報排除：「女媧不忍人類受災，煉五色石以補蒼天，折神鱉之足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水」把多個不同神話母題混在一起，部分內容來源可疑；尤其「殺黑龍以濟冀州」並非常見女媧補天核心敘事。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《陶真人內丹賦》以『理金鎮玉，鍊石補天』比喻修道煉丹之道」的典籍歸屬與引文可疑，未見為女媧神話的常見道教文本依據。 → 正確：《陶真人内丹赋》未见通行版本，其内容与女娲补天关联缺乏可靠文献支撑。
• 2026-05-03 確認錯誤：「女媧創造笙簧」作為定論過於武斷；常見文獻對樂器起源的說法並不一致，這裡把女媧直接列為笙的創造者，缺乏穩固依據。 → 正確：《世本》载女娲作笙簧，但文献记载不一，不宜作为定论。
• 2026-05-03 誤報排除：「女媧之後有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏等十五氏」有明顯數量不一致：列舉的名字不到十五個，與『十五氏』不符。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《媧皇渡人九品真經》」與其中寶誥、以及「《古佛天真考證龍華寶經》」中無生老母生伏羲女媧的說法，均屬高度可疑的經名與教義拼接，與常見道教正統典籍系統不吻合。 → 正確：这些经书非正统道教经典，多为明清民间宗教或扶乩作品，不可信。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《補史記》、《大荒西經》與《景船齋雜錄》記載，二者傳說並不相關」有問題：若作為否定女媧與九天玄女同一說的依據，《大荒西經》本身是上古神話文獻，不能直接支持『二者並不相關』的結論；且《補史記》這一書名也可疑。 → 正確：《补史记》非正史，可能为伪托；《大荒西经》未直接涉及女娲与九天玄女关系问题。
• 2026-05-03 誤報排除：「地母娘娘，為道教四御之一」明顯錯誤：地母、后土與四御不是同一概念；后土也不是道教四御之一。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《地母經》成書於清光緒年間」屬可疑且過度確定的年代判斷，未見通行定論；若作為與《山海經》《楚辭·天問》對比的論據，表述過於絕對。 → 正確：《地母经》作者与年代不详，光緒說僅為一說，非定論。
• 2026-05-03 確認錯誤：「女媧活躍年代約距今八千年，而驪山老母據《驪山老母玄妙真經》記載為商周之間之神仙，距今約三千餘年」屬明顯無法考證的年代換算，且把神話神靈硬定為具體年代不合理。 → 正確：神話人物不宜以考古學年代衡量，且相關經書多為後世偽托。
• 2026-05-03 確認錯誤：「女媧補天由正月二十日至正月二十三日，共三日方補成」沒有常見、穩定的傳統依據，且與天穿日、補天節的多地多版本說法混雜。 → 正確：傳統補天節多為正月二十日一天，各版本不一，三日說缺乏普遍依據。
• 2026-05-03 確認錯誤：「女媧煉三萬六千五百零一塊石頭，剩一塊未用，轉世化身為賈寶玉之通靈寶玉」表述不精確且有誤導：原作中是『三萬六千五百零一塊』中『剩一塊未用』的象徵敘事，但直接說『轉世化身為賈寶玉之通靈寶玉』過於直白，屬文學解讀而非明確事實。 → 正確：《红楼梦》中顽石为补天剩余，但化身通灵宝玉为宝玉出生时所衔，非女娲直接转世。
• 2026-05-03 誤報排除：「李賀《李憑箜篌引》有『女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨』」的引文字詞錯誤：應為『石破天驚』，但此處把成語與詩句結合方式可疑，且原句是否完全如此需核對，存在引文不精確風險。
• 2026-05-03 確認錯誤：「台灣主祀女媧娘娘之廟宇截至2014年7月共有七間」與前文「截至2014年中華民國宗教系統統計，臺閩地區共有七間」雖數字一致，但後列清單中『保福宮』所在地重複標為『嘉義縣』，而表格格式未提供區分，資料整理不完整，且可能存在廟名或所在地誤植。 → 正確：表格中保福宮所在地可能误植，需核实。