母神
舊石器時代晚期的 維倫多爾夫的維納斯, 推測約在24,000–22,000 BCE被雕刻而成。 地母神或大地女神,也稱為母親女神。「大地女神」是指象徵大地肥沃、恩惠、賜予的女神;「母親女神」擁有很強的生育能力,是傳說中整個氏族的母親。在世界各地的神話裡,不是所有的女神都能被稱呼為「地母神」;能被歸類為地母神的女神在其神話體系中都是強力母權的掌握者。 各地之地母神 中國神話中,母親女神;道教中的地母神,尊稱為地母至尊、后土娘娘,是道教四御之一。 地母經記載,地母職司掌管大地,生育萬物,陰陽合德生成世間萬物,就連三皇,天皇,地皇(女媧),人皇還有五帝也皆是由地母娘娘誕生。地上世間一切皆由地母創造,包含當初神話被拿來創造人類的泥土。 在夏商周更早之前,被挖掘出來的女性祭祀的土偶,被證實是人類對后土(地母)最早的崇拜。也是人類源於對大自然敬仰,所產生神格祭祀。 希臘羅馬神話中的地母神包括大地女神蓋亞(忒盧斯)、雷亞(俄普斯)、狄蜜特(席瑞斯)、阿爾泰美斯(狄安娜)等。 印度神話中的地母神包括大地女神頗哩提毗、性力派主尊提毗、天神之母阿底提等。 佛教護法神中亦有類似的母親女神存在,
母神
概述
舊石器時代晚期的 維倫多爾夫的維納斯, 推測約在24,000–22,000 BCE被雕刻而成。
地母神或大地女神,也稱為母親女神。「大地女神」是指象徵大地肥沃、恩惠、賜予的女神;「母親女神」擁有很強的生育能力,是傳說中整個氏族的母親。在世界各地的神話裡,不是所有的女神都能被稱呼為「地母神」;能被歸類為地母神的女神在其神話體系中都是強力母權的掌握者。
各地之地母神 中國神話中,母親女神;道教中的地母神,尊稱為地母至尊、后土娘娘,是道教四御之一。
地母經記載,地母職司掌管大地,生育萬物,陰陽合德生成世間萬物,就連三皇,天皇,地皇(女媧),人皇還有五帝也皆是由地母娘娘誕生。地上世間一切皆由地母創造,包含當初神話被拿來創造人類的泥土。 在夏商周更早之前,被挖掘出來的女性祭祀的土偶,被證實是人類對后土(地母)最早的崇拜。也是人類源於對大自然敬仰,所產生神格祭祀。
希臘羅馬神話中的地母神包括大地女神蓋亞(忒盧斯)、雷亞(俄普斯)、狄蜜特(席瑞斯)、阿爾泰美斯(狄安娜)等。 印度神話中的地母神包括大地女神頗哩提毗、性力派主尊提毗、天神之母阿底提等。 佛教護法神中亦有類似的母親女神存在,例如地天或帕媚托拉尼,原型爲頗哩提毗。 日本神話中的母親女神是眾神之母伊奘冉尊。 埃及神話中的母親女神包括伊西斯、涅伊特 日耳曼人的母親女神包括芙蕾雅、那瑟斯。 高盧凱爾特人的母親女神包括馬特瑞斯、阿瑞庫拉等,愛爾蘭凱爾特人的母親女神是母神達努。 美索不達米亞的母親女神包括迪亞馬特、伊南娜(伊什塔爾)、寧胡爾薩格(基,Ki)、瑪米等。 中東地區的母親女神包括阿斯塔蒂、亞舍拉、阿里拉特、烏札等。 弗里吉亞的地母神是大地女神庫柏勒。 印加人的大地母親名叫帕查瑪瑪。 阿美族人的大地母親名叫伊娜。 歷史 舊石器時代 下維斯特尼采的維納斯是目前已知最早的近似人類身體的雕像之一,年代大約是29,000–25,000 BC 。(舊石器時代晚期的格拉維特文化。)
在1908年,在奧地利的Willendorf發現過不少維納斯雕像,據信是距今2.2萬年-2.4萬年(舊石器時代晚期)之間完成的。
在今日敘利亞的戈蘭高地發現的類似維納斯雕像Venus of Berekhat Ram,則是一個舊石器時代中期的阿舍利文化的作品,而製作者很可能是個直立人(Homo erectus) 。
這期間都是以石質工具來雕刻和打磨雕像的。
新石器時代
公元前10000年人類進入新石器時期,這時有的文明使用時開始種植穀物,但一些被認為是母親女神崇拜的圖景。這個時期的特點是開始利用金屬工具,冶金技術在各文明之間傳播很快,最終成為普遍的技術。
在此期間,一些舊石器文明仍然在放牧和飼養牛、山羊、綿羊、豬、狗。但幾乎沒有例外,母親女神的跡象在這些文化中都有。
有些女性主義者相信信仰宗教的男性希望透過醜化這些女性神祇從而以另一個男性神去取代異性的主權。
參考文獻 參見 地母 女神
來源
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校對記錄
- 2026-05-05 確認錯誤:將后土娘娘列為道教「四御之一」不正確;四御通常指昊天金闕至尊玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇,后土是其中之一,但稱呼與條目表述混亂,且『地母至尊』並非通行的四御稱號。 → 正確:后土娘娘通常可列入道教四御之一,正式稱號多作「承天效法后土皇地祇」;「地母至尊」不是四御的通行標準稱號,原句在稱號與表述上不夠嚴謹。
- 2026-05-05 確認錯誤:把《地母經》內容直接說成『地母職司掌管大地…就連三皇,天皇,地皇(女媧),人皇還有五帝也皆是由地母娘娘誕生』,與一般神話系統中的人物來源敘述不符,且將女媧等作為『地皇』、以及三皇五帝皆由地母誕生,屬明顯混雜不同系統的錯置。 → 正確:將《地母經》相關內容概括為「地母娘娘誕生三皇五帝」屬明顯混雜不同神話系統的表述;女媧一般不等同於「地皇」,且三皇五帝並非普遍敘事為地母所生。
- 2026-05-05 確認錯誤:把埃及神話中的伊西斯、涅伊特列為『母親女神』可以勉強成立,但將『日耳曼人的母親女神包括芙蕾雅、那瑟斯』有明顯張冠李戴;『那瑟斯』通常不是日耳曼神話中知名的母神名稱。 → 正確:將芙蕾雅、那瑟斯都列為「日耳曼人的母親女神」不正確;芙蕾雅可在部分現代詮釋中被聯繫到女性、豐饒與愛,但「那瑟斯」並非日耳曼神話中常見或通行的母神名稱。
- 2026-05-05 確認錯誤:『佛教護法神中亦有類似的母親女神存在,例如地天或帕媚托拉尼,原型爲頗哩提毗』不精確;地天(地天女神)與地母/地神相關,但將其直接歸為佛教護法神中的『母親女神』,並說『原型為頗哩提毗』,屬過度簡化且混淆不同傳統。 → 正確:地天或帕媚托拉尼與大地、地神、護持佛法有關,但直接稱為佛教護法神中的「母親女神」並不精確;其與頗哩提毗(Prithvi)之間也屬跨傳統對應的簡化說法。
- 2026-05-05 確認錯誤:『阿美族人的大地母親名叫伊娜』可疑;『Ina』在多個南島語族文化中常是「母親」的稱呼,但直接等同於阿美族的大地母親專名,缺乏明確依據,容易造成誤導。 → 正確:「Ina」在南島語族中常見為「母親」之意,但直接說阿美族的大地母親專名就是「伊娜」缺乏足夠依據,容易把通稱當成專名。
- 2026-05-05 確認錯誤:新石器時代段落把『開始利用金屬工具,冶金技術在各文明之間傳播很快』放在新石器時期作為普遍特徵,明顯錯誤;新石器時代核心特徵是農業、定居與磨製石器,金屬冶金屬於較晚期發展。 → 正確:新石器時代的核心特徵是農業、定居、陶器與磨製石器;金屬工具與成熟冶金技術屬更晚期的發展,不能作為新石器時代的一般特徵。
- 2026-05-05 誤報排除:『下維斯特尼采的維納斯』年代標成 29,000–25,000 BC,但通常所指的 Dolní Věstonice Venus 約為前29,000–25,000 年間;若以『目前已知最早的近似人類身體的雕像之一』表述尚可,但它不是最早的例子之一到可作絕對排序的斷言,容易過度肯定。
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