反向連結 · 皇曆

月煞是中國傳統命理學與道教神煞體系中的重要概念，指伴隨特定月份而來的煞氣或兇神。月煞屬於「月令神煞」系統的一部分，與日煞、時煞共同構成完整的神煞運行體系。在傳統農曆擇日、命理推算及風水堪輿中，月煞的方位與時間被視為需特別避忌的要素，古人認為觸犯月煞可能招致災禍或不利之事。由於月煞的計算涉及干支五行與歲月流轉的複雜配合，其具體方位與兇應會隨年份與月份的變化而有

建除兼斷是中國傳統曆法選擇術中的一種重要方法，屬於建除法與其他占斷法相結合的综合性占卜體系。「建除」指建除十二值神系統，「兼斷」則指兼顧其他吉凶判斷因素。此術法主要用於選擇吉日良辰、避開凶煞，在中國傳統社會的婚喪嫁娶、動土修造、出行遠行等重大活動中具有廣泛的應用價值。

曆法制度是道教時間觀念與修煉儀式的核心構成部分，道教曆法體系融合了中國傳統陰陽合曆、干支紀年、天文星象等複雜系統，形成一套獨特的時間理論與實踐框架。道教曆法不僅用於記錄歲月流轉，更與齋醮科儀、煉丹修行、祭祀天神等宗教實踐密切相關，被視為溝通人神的時間準則。在道教神學体系中，曆法的運行被視為天道循環的體現，修道者須順應天時，方能與道合真。

2014年1月31日至2015年2月18日格里曆、農曆甲午年、藏曆木馬年、伊斯蘭曆對照日曆 29.01.2025 - 16.02.2026 農曆，又稱夏曆，是中國傳統的陰陽合曆曆法，廣泛應用於漢字文化圈。 記載此曆法的曆書（又作曆本、歷日、曆日、曆頭），稱為皇曆或黃曆。古代曆書由皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。因多用黃色封皮，又稱黃曆。古代有各種類型的

正朔是曆法定年定月之基礎。一年的第一個月稱作正月，正月第一天為歲首、元旦。中國古代曆法為陰陽合曆，其月份為朔望月，每個朔望月的第一天為朔日。正朔（正月初一）即正月旦，是「歲之始，時之始，日之始，月之始」，為中國古代曆法每一年的起點。正朔也是「王者歲首」，具王朝統治合法性的意味，因古人傳說夏商周三代易姓而治，新王皆改前朝正朔，作為政權更替的象徵。 政治意義

建除家是中國古代術數流派之一，屬於「卜筮十家」之一支，主要以天文曆法為基礎，根據日月運行及干支變化，來判定逐日吉凶宜忌，用以指導人事活動之選擇。建除家的核心理論是「建除十二值」，將一歲之日依序配以建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二種值日，以陰陽五行生剋之理推斷該日之吉凶宜忌。此術於秦漢時期廣泛流傳，為民間日書傳統之重要組成部分，直至近世仍有遺

擇日學是中國傳統術數中一門重要的學問，又稱剋擇、選擇、擇吉、諏日、諏吉、涓吉，民間俗稱選日子、看日子、挑日子或揀日子。其核心理念是透過陰陽五行的干支配合，以及年月日時所值之神煞（影響人事與時運的吉神、凶神）來分析判斷，以選擇適宜的吉日良辰來辦理重要事務，達到趨吉避凶的目的。這門學問流傳民間已有數千年歷史，早已深入民心，成為傳統習俗的重要組成部分。 一般人日

通勝 黃曆，是在農曆基礎上產生出來的，帶有許多表示當天吉凶的一種曆法。由於裝訂成書，故又稱曆書。主要內容為二十四節氣的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖運程等。唐代以後曆書必須由皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。因多用黃色封皮，又稱黃曆。古代由政府頒發的曆書，公布來年的年號、節日、節氣，反映自然界時間更替和氣象變化的客觀規律，指導勞動人民的農業生產，也作為政府公

通勝 黃曆，是在農曆基礎上產生出來的，帶有許多表示當天吉凶的一種曆法。由於裝訂成書，故又稱曆書。主要內容為二十四節氣的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖運程等。唐代以後曆書必須由皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。因多用黃色封皮，又稱黃曆。古代由政府頒發的曆書，公布來年的年號、節日、節氣，反映自然界時間更替和氣象變化的客觀規律，指導勞動人民的農業生產，也作為政府公

通勝 黃曆，是在農曆基礎上產生出來的，帶有許多表示當天吉凶的一種曆法。由於裝訂成書，故又稱曆書。主要內容為二十四節氣的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖運程等。唐代以後曆書必須由皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。因多用黃色封皮，又稱黃曆。古代由政府頒發的曆書，公布來年的年號、節日、節氣，反映自然界時間更替和氣象變化的客觀規律，指導勞動人民的農業生產，也作為政府公

《玉匣记》是一部在中國民間信仰與傳統文化中广泛流传的择日、占卜類實用手冊，又稱《[[玉匣記》]]或簡稱《玉匣》。此書並非道教正統經典，而是歸屬於中國傳統民俗文化中的日書傳統與擇日文獻系統。其內容涵蓋黃道吉日、黑道凶日的推算、各類行事宜忌、神煞方位、驅邪祈福之法，以及日常生活中婚喪喜慶、動土興建、出行搬家等重大事項的時辰與方位選擇指南。由於內容實用且贴近民间生

「六十甲子本命元辰大耗神將軍曆」為道教與民間信仰中用以推算個人命運、趨吉避兇的曆法文獻，結合六十甲子、本命神、元辰、大耗星與神將軍等觀念，提供年度吉凶判斷、祭祀對象與避忌指引。其思想可追溯至魏晉南北朝以來的道教星宿崇拜與干支紀年體系，並隨後與本命神信仰相互融合，形成按出生年份對應守護神明的傳統。清代以後，此類內容常與通書、黃曆合流，廣泛流傳於華人社會，並持續

丁酉神將，屬六十甲子神系之中以「丁酉」為名的值年神將觀念，主要見於道教太歲信仰、禳解科儀與歲時曆法傳統之交會處。就名義而言，「丁」為天干之第四位，屬陰火；「酉」為地支之第十位，屬陰金，二者合為一柱，構成干支紀年中的一個特定時間單位。由於干支本質上是曆法與術數體系的組合，故丁酉神將並非如正統經典中久已定型的主神那樣具有單一、固定且普遍一致的神譜位置，而是隨太歲

丁酉為中國傳統天干地支紀年、紀月、紀日與紀時系統中的一組干支名，序列中位居第三十四位，由天干「丁」與地支「酉」相配而成。其天干丁屬陰火，地支酉屬陰金，於五行關係上呈現火金相制之象，故在傳統曆法、擇日與命理推算中，往往被賦予一定的吉凶判斷意涵。干支本為時間標記系統，但在道教文化中，時間並非中性的抽象數字，而是可被神聖化、人格化與儀式化的秩序；丁酉因而不僅是曆法