陰曆

陰曆

概述

2014年1月31日至2015年2月18日格里曆、農曆甲午年、藏曆木馬年、伊斯蘭曆對照日曆 29.01.2025 - 16.02.2026

農曆，又稱夏曆，是中國傳統的陰陽合曆曆法，廣泛應用於漢字文化圈。

記載此曆法的曆書（又作曆本、歷日、曆日、曆頭），稱為皇曆或黃曆。古代曆書由皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。因多用黃色封皮，又稱黃曆。古代有各種類型的黃曆，平民用的稱「民曆」，上頭記載入學、安床、裁衣、沐浴、剃頭等日常宜忌之曆注。皇帝用的「御覽曆」除日常宜忌外，還有頒詔、出師、招賢、遣使等軍國大事宜忌。官吏用的「壬遁曆」，則有上官、上冊、進表、赴任的吉凶。除黃曆外還有「七政躔度曆」，記載了七曜行度用以預測天象，相當於今日的天文年曆。通書得名自「通天人之際」，是術數家對黃曆的傳注，增添了擇日的宜忌規則、神煞起例等術數理論和方法的內容。現代通常將黃曆稱為農民曆，因包含了二十四節氣，適宜農民務農。農民曆的雛型可追溯至*《[[夏小正*》]]，該書記載了每個月的天象、物候及日常民生活動等農政資訊。

漢武帝時因曆法與天象運行失合，召集群臣制定了*《[[太初曆*》]]，為中國傳統曆法史上一次重大的改革，為後世建立起基本的曆法規則。主導改曆的太史令司馬遷採用與農時相應的「夏正」為歲首，自此大都採用「夏正」，以寅月為正月；之後朔日和節氣的計算方式在後世得到修訂（改為定朔、定氣）。現行農曆是依據既定基本規則，運用現代天文學成果修訂，依照日月實際運行軌道等天文數據計算得來，而非像古代是據參考座標的曆元推算往後之年月日。

農曆和格里曆、伊斯蘭曆、印度曆、佛曆一樣，是當代應用廣泛的曆法之一。在華人地區、許多少數民族地區、朝鮮半島、越南及全世界海外華人社區，農曆廣泛應用於生日標記、各種民俗活動節日等，比如「春節」、「元宵節」、「端午節」、「中秋節」、「重陽節」等節慶活動，為中華文化的象徵。

稱謂

農曆以寅月為歲首，因與傳說中夏朝以寅月建正相符，而被又被稱作夏曆。

相比格里曆為陽曆，農曆是以月相周期安排月份之日期，故習稱陰曆。但其實，農曆是陰陽曆，它考慮了地球環繞太陽公轉的週期，以冬至迴歸年為基準確定歲實，配合季節陽光分一歲為二十四節氣。

曆法

農曆是一種陰陽合曆，其基本原則是：

月份依據月相盈虧（朔望月）制定。朔望月平均值為29.53059日，因此農曆每月為29或30天 年份依據太陽週期（迴歸年）制定，迴歸年平均值為365.2422日，農曆通過置閏方式調和與月份的衝突

據紫[[金山天文台]]研究員劉寶琳和杜倫大學教授理查·史蒂芬森的手稿，及《古今曆術考》作者譚冰的補充，就現代天文學而言，中國傳統曆法可用以下規則描述：

每月初一為日月合朔之日。（定朔） 平年為十二個朔望月，閏年為十三個朔望月。 冬至所在月為十一月。 無中氣之月為閏月；若一年有兩月無中氣，以冬至後第一個無中氣月為閏月。（順治二年，即西元1645年，滿清政府用時憲曆，採定氣法而產生的置閏改革） 標準時間計算以東經120度為基準。（民國十七年，即西元1928年，國民政府以東經120度作為標準時，即UTC+8） 年、月、日均由子夜零時零分開始計算。 太陽每運行十五黃經度為一節氣。（定氣） 定月

現行曆法，以朔分月，每個朔望月之始末通過太陽和月球之相對位置確定，以每個月太陽直射月球背面之時刻，定出朔日，朔日定為初一，為每月之始日。每月太陽直射月球正面之日期定出望日，一般為十五或十六日，為每月之中點日期。一個月之上旬按順序習慣上稱為初日，如一月十日稱為正月初十。下旬稱為廿日，亦有些通勝將之說成念日；如一月二十二日稱為正月廿二或正月念二。

冬至所在月定義為十一月，之後月份為十二月、正月、二月……復至十一月。其中農曆每年第一個月按照習慣稱為正月，十一月及十二月分別又稱為冬月及臘月。表示氣候寒冷的成語「十冬臘月」就是從此得來，字面意思即為十月、十一月和十二月為一年中最寒冷的月份。若兩冬月間，不計冬月剩餘11個月，則不需置閏。

置閏

現行曆法在時憲曆時，已廢除「十九年置七閏」，以及由於當前近日點在冬季，冬季節氣之間較短，十冬臘月較容易分配到中氣；若採無中氣置閏法，閏月較常發生在夏季。未來因近日點進動，可能改變修改「無中氣置閏」的規則，改為在滿足特定條件下，對第一個無中氣之月置閏。條件如下：兩冬月(冬至所在的月份)之間，不計冬月，若剩餘11個月(即兩冬至間有12次新月)，該年不用置閏；若剩餘12個月(即兩冬至間有13次新月)，但第一個無中氣的月之前的月有兩個中氣，則不作閏月論，而第二個無中氣的月則被視為閏月；另一方面，若第一個無中氣的月之前的月只有一個中氣，則即為閏月，第二個則被視為正規月（儘管無中氣），月序與前一個月相同（閏月在幾月後面，就稱閏幾月）。採用現行之定朔法，有可能會出現無中氣月但無須置閏之狀況。

來源

• 農曆

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：開頭的日期對照明顯錯誤：『2014年1月31日至2015年2月18日格里曆、農曆甲午年、藏曆木馬年、伊斯蘭曆對照日曆』與後面的『29.01.2025 - 16.02.2026』混在一起，且 2014/2015 與 2025/2026 是兩組不同年份，明顯矛盾。
• 2026-05-05 確認錯誤：『漢武帝時……主導改曆的太史令司馬遷』有明顯人名/職務錯誤。太初曆的制定主持者通常是太史令司馬遷與落下閎等人中的相關曆法官員，但『太史令司馬遷』作為直接主導改曆者的表述不準確，且司馬遷主要以史學家身份著稱，不是此處這種單線主導說法。 → 正確：太初曆相關改曆工作主要由漢武帝詔令推動，參與者包括太史令司馬遷、協助製曆的落下閎等人；若表述為『主導改曆的太史令司馬遷』，可視為不夠精確但不算完全錯誤，證據不足以判定為明顯人名/職務錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：『自此大都採用「夏正」，以寅月為正月』時間表述過於絕對且有誤導性。漢代後雖多以建寅為歲首，但『自此大都採用』把後世長期曆法演變說得過於一刀切，且與前文『現行農曆』的現代定義混在一起，容易造成歷史與現代制度混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：『現行農曆是依據既定基本規則，運用現代天文學成果修訂……而非像古代是據參考座標的曆元推算往後之年月日』這句對古今計算方式的對比不準確，古代曆法本來就是逐年推算、並非簡單『據參考座標的曆元』描述；這種說法過度簡化且不符合曆法史的常見表述。 → 正確：古代曆法並非僅憑固定曆元一次性推出，而是以曆元為起算點，依規則逐步推算後續年月日；『據參考座標的曆元推算往後之年月日』雖表述簡化，但方向上並非錯誤，因此不足以構成明顯問題。
• 2026-05-05 誤報排除：『農曆和格里曆、伊斯蘭曆、印度曆、佛曆一樣，是當代應用廣泛的曆法之一』這裡把農曆與多種宗教/區域曆法並列，形式上可接受，但後文卻說它『廣泛應用於華人地區……』，容易造成農曆與全球通行曆法同等普遍的誤解；此處屬明顯表述不精確。
• 2026-05-05 誤報排除：『相比格里曆為陽曆，農曆是以月相周期安排月份之日期，故習稱陰曆。但其實，農曆是陰陽曆』前後邏輯基本對，但『故習稱陰曆』容易讓人誤以為陰曆是正式分類；若作為知識節點，應明確說農曆不是純陰曆，而是陰陽合曆。這屬於容易誤導的簡化。
• 2026-05-05 誤報排除：『每月太陽直射月球背面之時刻，定出朔日』與『太陽直射月球正面』屬明顯不合理的天文描述。朔是日月合朔，不是太陽『直射月球背面/正面』來定義。
• 2026-05-05 確認錯誤：『十冬臘月就是從此得來，字面意思即為十月、十一月和十二月為一年中最寒冷的月份』其中『十冬臘月』的解釋不夠準確。通常是『冬臘月』指農曆十一月、十二月，『十冬臘月』則是把十月到十二月並稱，但把它說成固定字面詞源，容易誤導。 → 正確：『十冬臘月』一般是民間對農曆十月、十一月、十二月的合稱，重點在寒冬時節，並非嚴格詞源解釋；原文雖略口語化，但不屬明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：『現行曆法在時憲曆時，已廢除「十九年置七閏」』表述不完整且容易出錯。時憲曆雖採更精細的定朔定氣方法，但不是簡單用一句『廢除十九年置七閏』就能概括全部制度演變，尤其與前文『無中氣置閏法』並列時會讓人以為兩者是同一層級的替代關係。 → 正確：時憲曆採用定朔定氣後，置閏依據改為『無中氣置閏』，因此可說已不再沿用傳統『十九年七閏』的簡化規律；原句雖簡略，但核心方向正確，難認定為錯誤。