反向連結 · 乾鑿度

九宮八卦是中國古代天文、曆法、術數與道教哲學中一套重要的整合性宇宙觀体系，融合了九宮（即洛書九宮）與八卦（即伏羲八卦或文王八卦）兩大符號系統。此概念兼具占卜風水、兵法陣列、道教科儀等多重功能，是理解中國傳統宇宙論的關鍵樞紐之一。九宮八卦以空間方位為基礎框架，配合陰陽五行與天干地支，形成一套可推算命理、布置風水、執行齋醮的複雜運算模型。

太乙九宮術是道教術數體系中的重要分支，屬於占驗派的核心理論之一。此術以「太乙」為主宰之神，以「九宮」為時空框架，結合陰陽五行、河圖洛書及八卦象數之學，用以推演天運變化、預測世事吉凶。太乙九宮術起源於漢代，與太乙神數、遁甲、六壬並稱「三式」，為古代帝王決策與天象觀測的重要參考依據。此術強調太乙大神遊行九宮之間，依據特定規律運轉，配合年份、節氣、神煞等因素，形成

圖讖是中國古代以圖像和隱語形式預示王朝興衰、治亂興亡的預言書總稱，屬於讖緯之學的核心組成部分。「圖」指配有圖像的預言文書，「讖」則是預言吉凶的隱語。《說文解字》釋「讖」為「驗也，有徵驗之書」，河洛所出書曰讖。圖讖之學在東漢時期被官方定為「內學」，與儒家經典（外學）具有同等地位，是研究道教預言文化與中國古代政治神學的重要課題。

讖ㄔㄣˋ緯是中國古代讖書和緯書的合稱。 讖（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。《說文解字》：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。 緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。 歷史 秦朝時，

讖ㄔㄣˋ緯是中國古代讖書和緯書的合稱。 讖（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。《說文解字》：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。 緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。 歷史 秦朝時，

讖ㄔㄣˋ緯是中國古代讖書和緯書的合稱。 讖（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。《說文解字》：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。 緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。 歷史 秦朝時，

「天地之大德曰生」是中國古代經典《易經》繫辭傳中的著名文句，出自《周易·繫辭下》第一章。全句原文為：「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。」此語揭示了天地宇宙的根本德性在於「生」——生成、養育、化育萬物。這一思想深刻影響了中國傳統哲學，尤其是道教的生命哲學與生態倫理，成為道教「重生」思想的重要理論來源。

五紀說是中國古代重要的宇宙論與時間學說，屬於陰陽五行思想體系的重要組成部分。此說以「五」為基本結構單元，將天象運行、曆法節令、政治事務及人事活動納入一個完整的循環系統。五紀說起源於先秦時期，在漢代與緯書思想結合後臻於成熟，成為漢代象數易學的核心論述之一，並對後世道教修煉理論、內丹學說產生深遠影響。

太乙入局是道教占卜術數系統「太乙神數」中的核心概念之一，屬於古代天文學與占卜學相結合的複雜運算體系。太乙神數與六壬神數、奇門遁甲並稱「三式」，是中國傳統術數中最高深的神秘學問。太乙入局指的是以太乙九宮局為基礎，進行時間與空間的推演，從而預測天象變化與人事吉凶的一套精密運算方法。此術起源於先秦時期，經過兩漢的發展完善，在唐宋時期達到鼎盛，成為歷代帝王欽天監的重

四分曆是中國古代重要的陰陽曆法系統，其名稱源於太陽年長度為三百六十五又四分之一日（即365.25日）。廣義的四分曆法曾被多個歷史時期採用，包括古六曆、戰國四分曆以及東漢四分曆；狹義則專指東漢時期由天文學者編訢、李梵所編纂的《四分曆》。此曆法於漢章帝元和二年（85年）正式施行，對中國曆法學的發展具有深遠影響，亦為道教齋醮儀式中擇日、節氣計算提供了重要的天文學基

九宮理論是中國傳統文化中的重要學說，廣泛應用於道教、占卜、風水、曆法及醫學等領域。其核心是將空間划分为九個宮位，配合五行、八卦等元素，形成一套完整的方位與數理體系。九宮理論以「洛書」為基礎，透過一至九的數字排列，象徵天地運行與陰陽變化之道。在道教修煉體系中，九宮亦與人體頭部九竅及丹田系統相對應，形成「人天合一」的宇宙觀。

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 七經緯，亦稱「七緯」或「七經之緯」，乃漢代讖緯學中與儒家七經相配之七部緯書總稱。所謂「緯」，本義為織布之橫絲，引申為輔經、補經之義；與之相對者為「經」，故緯書多託名古聖先賢，以神學化、宇宙化之方式重新闡釋《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂

讖ㄔㄣˋ緯是中國古代讖書和緯書的合稱。 讖（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。《說文解字》：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。 緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。 歷史 秦朝時，陳勝、吳

《易緯坤鑿度》是東漢時期重要的緯書文獻，屬於《易緯》系列叢書之一。該書是對《周易》坤卦義理的闡發與延伸，主要以坤卦（☷）為核心，闡述地道、柔順、承載等哲學概念。緯書作為儒家經典的輔助文獻，興起於西漢末年，東漢時期廣泛流傳，並成為當時經學的重要組成部分。《易緯坤鑿度》與《易緯乾鑿度》相互對應，一論天道，一論地道，共同構成《易緯》哲學體系的兩大支柱。

《乾坤鑿度》又作《易緯·乾坤鑿度》，為漢代讖緯系統中極具代表性的易緯文獻之一，傳世形態一般分作上、下二卷，今本多見於《四庫全書》經部易類及後出叢書。其書以《周易》乾、坤二卦為樞紐，從象數與天人感應的角度，推演天地未判、陰陽既分、萬物化生的過程，將《易》學的卦爻結構轉化為宇宙生成論與政治倫理論的語言。就道教思想史而言，它雖非後世經籙制度中的正統科本，卻深刻參與

《太乙神數》是中國古代著名的占[[卜術數]]之一，與《奇門遁甲》、《六壬神課》並稱為「三式」，被視為最高層次的預測學問。太乙神數主要用於推算天象變化、預測國家大事、戰爭勝負以及個人命運，其核心理念是透過太乙神數的運算規則，模擬宇宙太一之神的運行規律，從而揭示未來的發展趨勢。 此術數起源於先秦時期，成熟於漢代，並在後世不斷發展完善。太乙神數的理論基礎融合了易

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《坤鑿度》為漢代緯書《易緯》系統中的重要篇章之一，專門發揮坤卦之象數與義理。其名中「坤」指《易》之第二卦，象地、象母、象順；「鑿度」則有穿鑿經義、推度天道之意，屬於漢代經學中以陰陽五行、災異讖緯解釋《周易》的重要文本。就文獻性質而言，《坤鑿

堯是中國上古傳說中的聖王之一，與舜、禹並稱，構成儒家政治理想與上古帝王敘事的核心人物。一般認為，堯不僅是「賢君」的典範，也是中國古代天命政治、禪讓觀念與理想秩序的重要象徵。在後世思想史中，堯常被塑造成以德化民、敬天勤政、關懷百姓的政治人格，因而成為歷代儒者論治道時的重要參照。 在中國宗教文化中，堯的地位並不僅屬於歷史人物，而是帶有神聖化與典範化的雙重意涵。

太乙行九宮法是道教重要的占驗派法术与宇宙觀測体系，属于「太乙神數」系統的核心技法。此法以「太乙」為核心神煞，配合九宮方位（坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九）的運行規律，來推算天象變化、人事吉凶及國家治亂。 太乙行九宮法強調太乙神隨年月日時運行於九宮之中，其行宮順序與陰陽遁局相關聯，形成一套獨特的時間空間宇宙模型。此法在唐宋時期發展成熟，