反向連結 · 天隱子

《天隱子養生書》是一部假托[[天隱子]]之名的[[道教]]養生經典，主要論述如何通過[[導引]]、丹鼎、飲食及日常修煉來调和阴阳、养精化气，以達成[[长生久視]]、返樸歸真之境。書中系統闡述[[導引]]術的姿勢與調息，配合[[內丹]]修煉的氣机運行，並列出藥膳配方與節氣養生之法，強調身心合於天道、以清靜為本的修行原則。此書在道教養生傳統中具備重要影響，後世不

# 《真诰》 《真诰》乃[[道教]][[上清派]]之重要經典，由南朝[[陶弘景]]編纂。全書共七篇，凡二十卷，主要收錄上清派神真降授之誥示、[[仙真]]傳記、修道方術及[[齋戒]]儀軌。陶弘景在《真誥》中系統整理了[[魏華存]]、[[楊羲]]等上清派祖師所傳之經訣，並融入自身對[[丹道]]修煉與[[存思]]法門的理解，使之成為上清派教義的集大成之作。 書中載

《莊子·在宥篇》是《莊子》內七篇中的第十一篇（部分版本列為第十一篇），屬《內篇》的重要篇章之一。「在宥」二字取自篇首「聞在宥天下，不聞治天下也」之語，意為「任其自然，寬容自得」，反映了道家「無為而治」的核心思想。本篇以寓言與議論相結合的方式，批判儒家禮儀教化之弊，闡述統治者應效法天道虛無無為之道，使百姓自然歸化。全篇文字宏闊，氣勢磅礴，為《莊子》中思想密度極

司馬承禎（647—735），字子微，號白雲子，唐代著名道士、道教思想家與書法家，為茅山宗重要人物之一。其早年受業於茅山，後長期隱居天台、王屋等名山，專志修道與養生，形成兼重內修心性與身體調養的修行觀。司馬承禎深受當時士大夫敬重，與[[唐玄宗]]、[[張說]]等人往來密切，曾受朝廷延聘與禮遇，然仍以山林清修為志，不慕榮華。其思想承繼[[老子]]、[[莊子]]的

參禪打坐，乃道教內修工夫中極具代表性之靜功形式，亦可視為道教吸納佛教禪觀而加以重構後所形成的身心修煉法。其基本義涵，在於透過端身正坐、調息攝心、凝神守一，使修行者由外馳之感官與思慮，返歸於內在的虛靜本體，進而達到養生、安心、延壽與修真之目的。就修持結構而言，參禪打坐並非單純「靜坐」而已，而是兼具姿勢、呼吸、意守、觀照與神氣運行等多重層面，屬於道教內丹學中極關

司馬承禎（647—735），字子微，號白雲子，法號道隱，是唐代最具代表性的道教思想家、修煉家與茅山宗傳人之一，後世尊其為上清派、茅山宗的重要宗師。其學術與宗教實踐兼具，既承襲六朝以來上清派重視存思、齋醮、服氣與清靜修真之傳統，又在唐代士大夫文化與帝國政治秩序之中，將道教修行理論整理為更具系統性的心性工夫論。司馬承禎並非僅以術數、符籙見長，而是以「主靜」、「坐