反向連結 · 南詔國

本主崇拜是中國雲南省大理白族自治州及周邊地區白族人民普遍信奉的一種地方性宗教信仰體系。「本主」意為「本境之主」或「本地之主」，是指保護特定村寨或地區的守護神。本主崇拜融合了原始宗教崇拜、祖先崇拜、自然崇拜以及佛教、道教元素，形成具有濃郁地方特色的宗教文化現象。 本主崇拜的核心特徵是每個白族村寨都有各自供奉的本主神，這些本主神既包括歷史人物（如南詔王、大理國

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。 淵源 洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組

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道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。 淵源 洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。 淵源 洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。 淵源 洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組

南詔（738年－902年）是8世紀時興起於今中國西南部的君主制政權，由蒙舍詔首領皮羅閣在唐王朝支持下於738年建立。南詔國民主要由烏蠻和白蠻組成，其鼎盛時期的統治範圍包括今雲南全境、四川南部、貴州西部，以及緬甸北部、寮國北部、泰國北部和越南西北部等地區。902年被鄭買嗣建立的起大長和國取代。 在南詔的宗教信仰體系中，道教作為重要成分之一曾存在於其境內。據史

大理白族自治州（白文：Dallit Baifcuf zilzilzou），簡稱大理州，是中[[華人民共和國]]雲南省下轄的自治州，位於雲南省中部偏西。全州面積28,302平方公里，總人口約333.76萬人，其中漢族約佔50%，白族約佔32%。自治州首府設於大理市，大理市同時為首批國家歷史文化名城。 大理地區地處橫斷山脈與雲貴高原的過渡地帶，境內蒼山（雲嶺南

洱海（白語：Ait·hait/Aix·god/Hhait hait/Hhaix·god）是位於中國雲南省大理[[白族自治州]]大理市西北部的湖泊，北起大理市上關鎮，南至下關街道。古代文獻又稱洱河、西洱河、葉榆河、葉榆澤、彌河、昆明川、昆明池等，為雲南省第二大淡水湖，中國第七大淡水湖。湖面面積約為252平方公里，最大湖深達21.3公尺，平均湖深為10.6公尺。

大理古城位於中國雲南省大理[[白族自治州]]大理市，是一座歷史悠久的文化名城。其始建於明代洪武十五年（1382年），位於點蒼山東麓、洱海之濱，占地面積約3平方公里。古城格局呈「井」字形，主要街道有四條，呈南北向和東西向交叉分佈。城內保存有大量明清時期的白族建築風格民居，以及眾多宗教建築，包括佛教寺院與道教宮觀，反映了大理地區多元宗教和諧共存的特色。 大理古

大蒙國是公元七世紀中期由彝族先民建立的早期政權，為後世所稱「南詔」的前身。649年，蒙舍詔首領細奴邏建號大蒙國，自稱奇嘉王，標誌著雲南西南部一個獨立政治實力的開始。雖然當時大蒙國尚屬部落型態，但細奴邏遣子入唐尋求保護，開啟了大蒙國與中原王朝的早期聯繫。這一時期，大蒙國地處今雲南省巍山壩子，土地肥沃，適宜農業發展，為日後南詔的興起奠定了物質基礎。

南詔王世隆，亦稱酋龍，為唐代南詔第十三任國王，860年至877年在位。其統治時期正值南詔與唐朝關係迅速惡化，世隆不再接受唐廷冊封，並自稱皇帝，顯示其擺脫藩屬體制、強化自主政權的企圖。其在位期間多次對唐朝西南邊境發動軍事行動，先後侵擾黔州、西川與嶺南，對晚唐邊疆造成嚴重衝擊，也加劇南詔與唐朝的全面對立。世隆的形象在唐方史書中多被視為邊患首領，而在南詔歷史脈絡中

土家族是擁有著一千多年歷史的一支古老民族，主要居住在中國雲貴高原東端餘脈的鄂、湘、渝、黔毗連的武陵山區方圓10萬餘平方公里內，共有9,587,732人（2020年）。在中國人口數僅次於漢族、壯族、回族、滿族、維吾爾族、苗族、彝族，列第八大民族，也是中國湖南、湖北與重慶三省市僅次於漢族的第二大民族，貴州省第五大民族。土家族本民族語言為兩種土家語（畢基語和姆茲語

勸豐祐（809年－859年），南詔第七代國王，823年至859年在位。字跡未詳，孝惠王尋閣勸之子，靖王勸利晟之弟。其統治期間，南詔國力持續增長，與唐王朝關係時戰時和。曾受唐朝冊封為滇王，其子世隆稱帝後，追尊為「保和昭德皇帝」。勸豐祐在位期間，南詔軍事行動頻繁，曾進攻唐劍南西川及安南都護府，並掠奪大量人口與物資。

南詔（738年－902年）是8世紀至10世紀初興起於中國西南部的君主制政權，由蒙舍詔首領皮羅閣在唐王朝支持下建立，以西洱河（今洱海）地區為基地，定都太和城。南詔國民主要由烏蠻和白蠻組成，其疆域極盛時涵蓋今雲南全境、四川南部、貴州西部、西藏東南部，以及緬甸北部、寮國北部、泰國北部和越南西北部地區。南詔在宗教方面以佛教阿利僧派為主，但同時兼奉道教，反映出其多元開

南詔鐵柱是中國現存重要的南詔時期鐵鑄文物，位於雲南省大理白族自治州彌渡縣彌城鎮廟前村的鐵柱廟內。該鐵柱建於南詔建極十三年（即唐咸通十三年，公元872年），是南詔國歷史文化的珍貴實物見證。鐵柱為圓柱形鐵鑄，高3.3米，周長1.025米，重約2069千克，柱身西面刻有22字陽文楷書銘文。1965年被列為首批雲南省文物保護單位，1988年升格為第三批全國重點文物保