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藝文類聚·卷八十五·百穀部 布帛部·布

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為百穀部（穀禾稻黍粟豆麻麥）、布帛部（素錦絹綾羅布）。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

太平御覽·卷九百八十三．香部三·蘭香

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷收槐香、蘭香、蘼蕪、蕙草、杜蘅、白芷、荃、薰香及神異諸香，兼具香草倫理與仙道想像。蘭蕙芷蘅在經傳辭賦中多比君子德行，也可入佩帶、沐浴、焚燒與藏衣。道教醮儀用香，重在以芬芳潔淨身心、通達神明；本卷又記返生、驚精、神精等異香，顯示香氣被想像為感召、辟穢與延生之媒。

藝文類聚·卷一百·災異部·祈雨

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，歐陽詢等奉敕編成，分四十六部，彙集經史子集與詩賦文章。其編法常以「先事後文」為序，先考名物制度與故實，再收文學作品，便於徵引。本卷為災異部，專錄旱、祈雨、蝗、螟、蟊、賊、蜮等災害異物。旱災與祈雨最能顯示天人感應、巫祝雩祭、自責禱告與修德弭災的思想；這些觀念後來亦與道教齋醮、符籙、祈雨法術及地方治災信仰密切相通。

中元地官三宮

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

藝文類聚·卷八十·火部·燈

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初歐陽詢等奉敕撰集的官修類書，全書四十六部，博採經史子書與六朝文辭。其每一題目往往先列事實典故，後附詩賦書表，形成「先事後文」的類纂格局。本卷火部收火、烽燧、燈、燭、庭燎、灶、薪炭灰、煙等，從自然之火、軍國警火，到禮儀照明與日用爐灶皆備。火在道教文化中既關乎陽精、燈燭法事、灶神監察，也連及煉養丹火與辟邪照幽，本卷正呈現火的制度、物性與神聖意義。

古今事文類聚·前集卷二·天道部·第14節

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藝文類聚·卷九十·鳥部上·鳥

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「鳥部上：鳳、鸞、鶴、鵠等祥瑞之鳥」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷九十·鳥部上》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

太平御覽·時序部二·五行

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太上老君開天經

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上老君開天經》題署太上老君說經，成書與作者未詳，宜視為太玄部中以老君開闢宇宙為核心的道德經系輔經。經文從天地未分、虛無寂寥說起，以洪元、混元、太初、太始、太素等層次鋪陳道氣化生天地、日月、人民與山川的過程，將《老子》「有生於無」「道生萬物」的思想，轉化為具體的神話化宇宙史。老君在歷代聖王之世反覆下降為師，顯示道體既超越形象，又能隨世應化、開皇化、授經教民。對研習者而言，本經價值不在考證上古史實，而在觀察道藏如何以老君信仰重述《道德經》系的本體論、生成論與聖王教化脈絡。

鶡冠子·第10章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《鶡冠子》舊題楚人鶡冠子撰，《漢書·藝文志》著錄。其說大旨本原於道德而雜揉刑名兵法，為黃老道家融合道法之重要文獻，韓愈、劉勰皆稱之。本選博選、著希、夜行、天則、環流、道端、近叠、度萬、王鈇、泰鴻、泰錄十一篇（陸佃注本十九篇之要）。原文逐字錄自維基文庫，缺字標□，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

崇文總目·道家類（含原敘與書目解題）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此段呈現《崇文總目》道家類的輯釋面貌，先統計部卷，再逐條列書，兼見原釋與「侗按」校語。所收以《老子》《道德經》諸注疏為中心，旁及《列子》《文子》《莊子》《鶡冠子》《陰符經》系統與《抱朴子》等，反映宋代官修書目將先秦道家、黃老注疏、道教化經解與神仙方術書並置於道家類下。末尾原敘仍沿用「清虛」「無為」解釋道家本義，同時指出棄仁義、任自然的偏失。與《漢志》相比，宋代道家類已由諸子流派擴展為歷代道書傳注與道教文獻的綜合著錄單元；輯釋中的校按又提示今本經過後人整理，讀時須分辨原目、原釋與按語層次。

鳥獸鱗介蟲部·鶴第二（含敘事·事對·賦·詩）

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文昌帝君功過格·節忍第三

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文昌帝君功過格》屬於善書系統中最具操作性的勸善文本之一。文本以文昌帝君信仰為核心，將「積善獲福、作惡招殃」的宗教倫理，轉化為每日可記、每月可核、每年可總的功過簿冊方法。其前序與凡例反覆說明，善惡不只存在於外在行為，也起於一念敬肆之間；因此修持者須於臨睡前回省一日言行，把可記之善記為功，把可警之失記為過，再以折算方式自知罪福。這種做法與明清以來功過格、自知錄、陰騭文、感應篇等傳統相互發明：一方面承接儒家慎獨、孝悌、忠信的日用倫理，另一方面以文昌、司命、神明鑒察等信仰語彙，使世俗生活中的細行具備宗教性的後果感。本文所在版本還收入蓮池大師《自知錄》相關序例與條目，顯示功過格並非只屬道教內部，也曾被佛教修行者借用為克己、省察、勸人遷善的工具。其分類從倫常、敬慎、節忍、仁愛、勸化、文學、居官等面向鋪展，特別重視孝親、敬神、節欲、惜字、救濟、為政等日常規範。今整理時以 clean_text 為唯一原文來源，保留原有疑字與異體，白話與注釋著重說明其善書勸善定位、功過格技術、民間信仰使用場域，以及道德教化對個人、家庭、官職與地方秩序的要求。本次整理另須注意，原文同時保存了序跋、凡例與條格，並非單純一篇短經。這種混合形態正是善書流通的常態：讀者先由序文建立報應信念，再由凡例學會記錄方法，最後進入具體條目。條目中有若干語句、標點、疑字或近代整理語，未據他本校改，因為本任務以 clean_text 為唯一原文。白話與注釋因此採「依文釋義」而不作考證性重構，重點放在文昌信仰如何把孝親、修身、護生、惜字、為政與家庭倫理整合成可每日檢點的善惡技術。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

藝文類聚·卷九十六·鱗介部上·龜

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為鱗介部上，龍、蛟、蛇、龜、鼈、魚並列，既有水族形貌，又多涉變化、占驗、長生與祥瑞。龍能興雲致雨，龜為靈壽卜筮之物，蛇魚又常見於神仙方術故事；由此可見道教文化中水府、靈物、符術與服食想像，如何借鱗介名物而展開。

藝文類聚·卷九十二·鳥部下·雀

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代官修類書，由歐陽詢等奉敕撰集，凡四十六部。其體例多以「先事後文」為綱：先列名物訓詁、經史故實、祥異占候，再錄詩賦文翰，使讀者由典據入文采。本卷為鳥部下，收烏、鵲、雀、燕、鳩以及水鳥、鵬、精衛等。烏與日精、孝養、災祥相涉，鵲有報喜之義，鵬與精衛則帶有神話變化與志願象徵；這些材料顯示鳥類不只是博物名目，也連接道教所重的占候、神異、仙禽與天地感通。

藝文類聚·卷九十六·鱗介部上·魚

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古今事文類聚·前集卷二·天道部·第4節

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三洞珠囊·救導品三

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代王懸河所編道教類書，卷一為救導品，輯錄道士化民、賑施、治病、經戒與齋法材料。本檔據本地 wikitext 清理卷一全文，按篇幅分章，保留缺疑字與引書痕跡，不據他本補改。

太平御覽·卷九百七十．果部七·石榴

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太平御覽·卷九百九十五．百卉部二·藤

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三洞珠囊·卷十叩齒嚥掖品·叩齒嚥掖品（二）：按摩內視

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代陸海羽客王懸河所編道教類書，以「品」分門，輯錄三洞經文、道書傳記與修持科儀材料。其價值在於保存六朝至隋唐道經、道士傳記、齋法、養生與救度資料，常可作輯佚與校勘線索。維基文庫標示 textquality 50%，且 clean 檔中可見缺字、異體、註記與疑似 OCR 或底本訛誤，故整理時不改原文、不補字、不潤飾；白話與注釋僅就可見文字說明，相關章節均以 校記提示 提醒讀者須回查底本。

文昌帝君功過格·仁愛第四

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文昌帝君功過格》屬於善書系統中最具操作性的勸善文本之一。文本以文昌帝君信仰為核心，將「積善獲福、作惡招殃」的宗教倫理，轉化為每日可記、每月可核、每年可總的功過簿冊方法。其前序與凡例反覆說明，善惡不只存在於外在行為，也起於一念敬肆之間；因此修持者須於臨睡前回省一日言行，把可記之善記為功，把可警之失記為過，再以折算方式自知罪福。這種做法與明清以來功過格、自知錄、陰騭文、感應篇等傳統相互發明：一方面承接儒家慎獨、孝悌、忠信的日用倫理，另一方面以文昌、司命、神明鑒察等信仰語彙，使世俗生活中的細行具備宗教性的後果感。本文所在版本還收入蓮池大師《自知錄》相關序例與條目，顯示功過格並非只屬道教內部，也曾被佛教修行者借用為克己、省察、勸人遷善的工具。其分類從倫常、敬慎、節忍、仁愛、勸化、文學、居官等面向鋪展，特別重視孝親、敬神、節欲、惜字、救濟、為政等日常規範。今整理時以 clean_text 為唯一原文來源，保留原有疑字與異體，白話與注釋著重說明其善書勸善定位、功過格技術、民間信仰使用場域，以及道德教化對個人、家庭、官職與地方秩序的要求。本次整理另須注意，原文同時保存了序跋、凡例與條格，並非單純一篇短經。這種混合形態正是善書流通的常態：讀者先由序文建立報應信念，再由凡例學會記錄方法，最後進入具體條目。條目中有若干語句、標點、疑字或近代整理語，未據他本校改，因為本任務以 clean_text 為唯一原文。白話與注釋因此採「依文釋義」而不作考證性重構，重點放在文昌信仰如何把孝親、修身、護生、惜字、為政與家庭倫理整合成可每日檢點的善惡技術。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

守五斗真一經口訣

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷四十九秘要訣法部五，續錄道法訣要，含諸般修真隱秘法門。

太清導引養生經·閉氣治諸病法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／導引」校讀 譯註稿，原文依公開底本整理。本經彙集赤松子、寧先生、彭祖、王子喬等導引服氣法，保存姿勢、息數、按摩、咽氣、存思與療病對應，是研究道教導引術與醫道會通的重要養生語料。

老子指歸·道生一篇

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 校讀 校錄稿，原文逐字錄自維基文庫。《老子指歸》今本僅存德經部分，道經已佚；嚴遵（莊遵）為西漢蜀人、揚雄之師。白話與注釋供後續再校，不作 正式資料 定稿。

雜戒忌禳災祈善篇第三

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《養性延命錄》在六朝養性、食戒、導引、服氣與房中戒慎傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

藝文類聚·卷八十六·果部上·橘

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為果部上：李、桃、梅、梨、甘、橘、櫻桃、石榴、柿、樝、柰。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

藝文類聚·卷八十八·木部上·槐

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為木部上：木、松、柏、槐、桑、榆、桐。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

雲笈七籤·雜戒忌禳災祈善

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷出自《雲笈七籤》卷三十二，屬雜修攝部，主體為陶弘景所輯《養性延命錄》並序及雜戒、服氣療病等養生材料，融醫家養生與道教修真於一爐。

太平御覽·卷九百六十六．果部三·甘

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太平御覽·卷九百五十六．木部五·榆

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太平御覽·卷八百一十三．珍寶部十二·鐵

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為珍寶部十二，列銅、鐵、金鋼、鍮石四目，從可鑄禮樂兵器之金屬，推及異域堅石與似金之物。所引兼有經史、制度、方志、志怪、道書與佛教相關記載，呈現銅鼎銅人、鐵契鐵兵、金鋼刻玉、鍮石香爐等多重用途。就道教而言，銅鐵可作鐘磬、鼎爐、劍杖與鎮物，金鋼、鍮石則涉辟邪、刻玉與法器質料，本卷尤能見礦物、冶鑄與神異法術的交會。

修真精義雜論·病要論

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館養生語料 校讀 譯註稿，原文依公開底本整理。《修真精義雜論》題司馬承禎撰，彙論導引、符水、服藥、慎忌、五藏與療病，呈現唐代道教修真術吸收醫經臟象、榮衛與服氣觀念的面貌，是理解道教養生由身體操作、藥餌與存想合流的重要材料。本稿側重保留原貌，便於後續校勘、分詞與養生思想索引。

太平廣記·卷第八·神仙八（劉安/陰長生/張道陵）·張道陵

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平廣記》為宋初李昉等奉敕編纂的小說類書，神仙、道術、方士諸卷以人物立目，彙輯六朝至唐五代仙傳、志怪與道流事蹟，每條末多注出處。本卷原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體與括號校記（原 改作（校：…）），缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於保存道教仙真傳記的早期文本面貌，供傳記比勘與道教史研究。

大丹記

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《大丹記》原題太素真人魏伯陽口訣，題解明言疑係隋唐人偽託，一卷。全書以《參同契》傳統中的龍虎鉛汞為核心：龍即汞，虎即銀，汞出砂、銀出鉛，真鉛真汞又配坎離、夫婦、乾坤、戊己土鼎。其特色不在廣列多方，而在以問答與口訣解釋黃芽、秋石、金華、還丹的同源異名，並細述用藥斤兩、十二辟卦火候、百日溫養、土龍子鼎、華池洗滌與河車成金等術語。此書可見唐宋外丹對魏伯陽權威的託名使用，也顯示鉛汞龍虎說如何轉化為具體爐火節度與隱語解釋。文中所稱長生、點化、飛升，屬道教外丹信仰語境。鉛、汞及相關金石礦物皆有毒，現代讀者不可依其口訣煉製、接觸或服食。

三洞珠囊·卷一救導品·救導品（五）：經戒與病應

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代陸海羽客王懸河所編道教類書，以「品」分門，輯錄三洞經文、道書傳記與修持科儀材料。其價值在於保存六朝至隋唐道經、道士傳記、齋法、養生與救度資料，常可作輯佚與校勘線索。維基文庫標示 textquality 50%，且 clean 檔中可見缺字、異體、註記與疑似 OCR 或底本訛誤，故整理時不改原文、不補字、不潤飾；白話與注釋僅就可見文字說明，相關章節均以 校記提示 提醒讀者須回查底本。

服氣精義論·病候論第九

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《服氣精義論》在唐代服氣法、五牙、導引、符水與療病系統傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

雲笈七籤·導引按摩

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷出自《雲笈七籤》卷三十二，屬雜修攝部，主體為陶弘景所輯《養性延命錄》並序及雜戒、服氣療病等養生材料，融醫家養生與道教修真於一爐。

養性延命錄·導引按摩篇第五

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《養性延命錄》在六朝養性、食戒、導引、服氣與房中戒慎傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

收心

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（zh.wikisource.org），整理時照錄不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、齋醮與科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

碧苑壇經卷上・四 斷除障礙

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 碧苑壇經（龍門心法）（清·王常月）為王常月開壇傳戒語錄系統中的重要文本，重在以龍門家風說明全真清修的入門、進階與印證。本文整理依 raw wiki 文字逐字照錄正文，並依卷首、卷上、卷中、卷下、卷末之內部標題分章。導讀與注釋著眼於初真、中極、天仙三壇大戒所構成的修持次第，以及叢林清規如何把皈依、懺悔、持戒、忍辱、清修與度人連成制度。

神仙傳·介象

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 lius.cc 道教仙傳 校讀 第二批補編，原文逐字錄自維基文庫公眾領域古籍《神仙傳》（卷一至卷十 subpage，依公開底本整理）。所選十傳為前兩批 校讀（彭祖、白石生、皇初平、魏伯陽、沈羲、陰長生、茅君、李八伯、淮南王、廣成子、樂子長、東陵聖母、王遠、張道陵、葛玄、左慈等）未收之新人物，已納入本站完整校讀底本。神仙傳保留來源全形引號與罕字夾注（如天門子「誌節（足束）略」、介象「石子（土舀）」），照錄不判正誤，已標 校記提示。

寧先生行氣導引法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／導引」校讀 譯註稿，原文依公開底本整理。本經彙集赤松子、寧先生、彭祖、王子喬等導引服氣法，保存姿勢、息數、按摩、咽氣、存思與療病對應，是研究道教導引術與醫道會通的重要養生語料。

太平御覽·卷六百六十二·道部四（天仙）·天仙

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

太平廣記·卷第七十七·方士二（葉法善/羅思遠）·胡蘆生

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平廣記》為宋初李昉等奉敕編纂的小說類書，神仙、道術、方士諸卷以人物立目，彙輯六朝至唐五代仙傳、志怪與道流事蹟，每條末多注出處。本卷原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體與括號校記（原 改作（校：…）），缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於保存道教仙真傳記的早期文本面貌，供傳記比勘與道教史研究。

墉城集仙錄·雲華夫人

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 lius.cc 道教神仙傳記 校讀 第三批補編「墉城集仙錄」女仙選，原文逐字錄自維基文庫公眾領域古籍《墉城集仙錄》（唐末杜光庭撰，正統道藏本十卷，依公開底本整理 /卷NN subpage，帶 ）。本書記古今女仙凡三十七人，以女仙統於西王母、王母居金墉城立名。所選金母元君（西王母）、上元夫人、南極王夫人、雲華夫人、驪山姥、緱仙姑六傳，取本書自身敘述（含上清派女真位階建構），避開與《太平廣記》女仙卷全同之條目。卷四麻姑、太真夫人因底本夾雜日文假名 OCR 訛字，本批未收，列入後續覆校。已納入本站完整校讀底本。

亢倉子·第1章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《亢倉子》託名老子弟子庚桑楚（一名亢倉子），唐襄陽處士王士元取《莊子·庚桑楚》義補葺為九篇，天寶元年詔尊為《洞靈真經》，亢倉子封洞靈真人，列道教四子真經之一。前線已整理全道、用道、政道、君道、臣道、順訓道諸篇，本批補錄前所未及之賢道、農道、兵道三篇，呈現此書由心性論通往治國世務之脈絡。原文逐字錄自維基文庫，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

神仙傳·薊子訓

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 lius.cc 道教仙傳 校讀 第二批補編，原文逐字錄自維基文庫公眾領域古籍《神仙傳》（卷一至卷十 subpage，依公開底本整理）。所選十傳為前兩批 校讀（彭祖、白石生、皇初平、魏伯陽、沈羲、陰長生、茅君、李八伯、淮南王、廣成子、樂子長、東陵聖母、王遠、張道陵、葛玄、左慈等）未收之新人物，已納入本站完整校讀底本。神仙傳保留來源全形引號與罕字夾注（如天門子「誌節（足束）略」、介象「石子（土舀）」），照錄不判正誤，已標 校記提示。

鶡冠子·第11章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《鶡冠子》舊題楚人鶡冠子撰，《漢書·藝文志》著錄。其說大旨本原於道德而雜揉刑名兵法，為黃老道家融合道法之重要文獻，韓愈、劉勰皆稱之。本選博選、著希、夜行、天則、環流、道端、近叠、度萬、王鈇、泰鴻、泰錄十一篇（陸佃注本十九篇之要）。原文逐字錄自維基文庫，缺字標□，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

太平御覽·卷九百六十四．果部一·栗

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為果部之始，先總舉百果草木之生成、名義、禮制、園囿與異域品類，再及栗。類書體例重在排比群籍，使讀者由經傳制度入諸史雜說。就道教服食觀之，果實不只是口腹之物，亦常與不飢、延年、神女仙饌相連，為草木可養形神之證。由總入別，亦見果實在禮、政、仙話間流轉。

三洞修道儀·序說與初入道儀

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞修道儀》以三洞經教源流為背景，記錄入道、受戒、授籙、升遷法位與冠服壇位等制度。它不像一般義理論書只談玄旨，而是把道士從童蒙弟子、初真、正一、洞神、高玄、昇玄、洞玄、三洞直到大洞的身分變化逐層排列，並旁及女官與專門法職。白話與注釋著重法位授受階次，說明稱號、經籙、印劍、壇座、戒律如何共同構成道教制度秩序。

神仙傳·茅君

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 lius.cc 道教仙傳 校讀 補編，原文逐字錄自維基文庫公眾領域古籍《神仙傳》卷一至卷十（依公開底本整理），所選為前批 校讀（彭祖等七傳）未收之新人物，已納入本站完整校讀底本。葛洪自序謂補劉向《列仙傳》之未備，本批所選著重金丹、行氣、師承授受、託形屍解與考驗弟子等修煉母題。白話與注釋供校勘參考，與正式資料層區隔。

藝文類聚·卷八十九·木部下·桂

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》是唐代歐陽詢等奉敕編纂的官修類書，分四十六部，以類相從採摭群籍，常見「先事後文」體例：先列名物訓詁、地志異聞與典故，再附詩賦頌讚。卷八十九為木部下，所收自楊柳、椒、桂、楓、豫章、無患以至竹，兼具植物名實、園苑記載、祥瑞異木與文學吟詠。其中桂與月中仙木、合歡久服輕身、黃蓮辟妖久視、若木日景等條，皆與道教神仙、服食、星精、瑞應想像相連，顯示木類名物如何成為長生與感應敘事的材料庫。

太平御覽·卷六百六十五·道部七（劍解）·劍解

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

正一出官章儀·月厭符咒

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一出官章儀》是以「出官」與上章為核心的正一科儀文本。所謂出官，即宣召法師身中及所受籙中功曹、使者、吏兵，使其列位聽命，再依章文上聞天曹、考召土地里社與相關神司。本文用途偏於章奏職司，將訴求、厭伐、回善、收惡等事項寫入儀式程序。它呈現早期天師道把身中神吏、籙中將兵與天曹文書結合的方式，強調依法宣命而非任意施術。校讀時宜注意「臣」的法位與所召官吏之間的關係：法師先正名受職，然後神吏才依章文承命行事。

藝文類聚·卷五·歲時部下·臘

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「歲時部下：社、伏、熱、寒、臘、律、曆」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷五·歲時部下》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

鍾離權破迷正道歌

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

洞玄靈寶課中法·紫虛籙儀

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《洞玄靈寶課中法》以受籙者本命課召氣與正一籙階義理為核心，正文包含「紫虛籙儀」與「解籙略說正一之儀」兩段。本文依來源逐字照錄，不增補表格與圖像內容；白話語譯說明各類召氣規則，注釋則從本命、三將軍、百鬼、青赤甲籙、元命赤籙與百五十將軍等法職制度切入。

陰符經三皇玉訣卷下

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為《陰符經三皇玉訣（原題軒轅黃帝製，《正統道藏》本）》相關條目的 校讀 整理稿，原文據維基文庫公開文本先行分章照錄，並補入白話與義理注釋，供 lius.cc 後續與《道藏》本、叢書本及近人校注本複校。此稿不作 正式資料 定稿；凡版本歧異、訛字疑點與注解取捨，仍須回到可靠底本逐條覆核。

三洞珠囊·卷一救導品·救導品（一）：化導賑施

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代陸海羽客王懸河所編道教類書，以「品」分門，輯錄三洞經文、道書傳記與修持科儀材料。其價值在於保存六朝至隋唐道經、道士傳記、齋法、養生與救度資料，常可作輯佚與校勘線索。維基文庫標示 textquality 50%，且 clean 檔中可見缺字、異體、註記與疑似 OCR 或底本訛誤，故整理時不改原文、不補字、不潤飾；白話與注釋僅就可見文字說明，相關章節均以 校記提示 提醒讀者須回查底本。

三洞珠囊·卷十叩齒嚥掖品·叩齒嚥掖品（一）：叩齒嚥液

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代陸海羽客王懸河所編道教類書，以「品」分門，輯錄三洞經文、道書傳記與修持科儀材料。其價值在於保存六朝至隋唐道經、道士傳記、齋法、養生與救度資料，常可作輯佚與校勘線索。維基文庫標示 textquality 50%，且 clean 檔中可見缺字、異體、註記與疑似 OCR 或底本訛誤，故整理時不改原文、不補字、不潤飾；白話與注釋僅就可見文字說明，相關章節均以 校記提示 提醒讀者須回查底本。

三洞珠囊·卷一救導品·救導品（三）：風痺祝法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代陸海羽客王懸河所編道教類書，以「品」分門，輯錄三洞經文、道書傳記與修持科儀材料。其價值在於保存六朝至隋唐道經、道士傳記、齋法、養生與救度資料，常可作輯佚與校勘線索。維基文庫標示 textquality 50%，且 clean 檔中可見缺字、異體、註記與疑似 OCR 或底本訛誤，故整理時不改原文、不補字、不潤飾；白話與注釋僅就可見文字說明，相關章節均以 校記提示 提醒讀者須回查底本。

洞玄靈寶五感文·眾齋法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《洞玄靈寶五感文》題陸脩靜集，先以五感說明行齋者對父母、眾生、三寶與師恩的感念，再總序眾齋法。本檔據本地 wikitext 清理全文，分為五感與眾齋法兩章，說明其懺感心理與靈寶齋法分類。

藝文類聚·卷十一·帝王部一·黃帝軒轅氏

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編纂的官修類書，分四十六部，依類排比古籍事文，每目多採「先事後文」之法：先列經史子書掌故，再附詩賦銘頌，使讀者可由典故入文章。卷十一屬帝王部一，自總論帝、王、天子之名義，下及天皇、地皇、人皇、伏羲、女媧、神農、黃帝與堯舜禹等上古聖王。這些材料不僅是政治譜系，也與道教所重的開天立極、制曆觀象、服食登真、祥瑞感應相通，可見神話聖王如何被類書整理為治世與得道的共同源頭。

三洞珠囊·卷一救導品·救導品（二）：符水治病

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代陸海羽客王懸河所編道教類書，以「品」分門，輯錄三洞經文、道書傳記與修持科儀材料。其價值在於保存六朝至隋唐道經、道士傳記、齋法、養生與救度資料，常可作輯佚與校勘線索。維基文庫標示 textquality 50%，且 clean 檔中可見缺字、異體、註記與疑似 OCR 或底本訛誤，故整理時不改原文、不補字、不潤飾；白話與注釋僅就可見文字說明，相關章節均以 校記提示 提醒讀者須回查底本。

中篇辯法教上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（zh.wikisource.org），整理時照錄不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、齋醮與科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

三洞珠囊·卷一救導品·救導品（四）：道法療疾

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代陸海羽客王懸河所編道教類書，以「品」分門，輯錄三洞經文、道書傳記與修持科儀材料。其價值在於保存六朝至隋唐道經、道士傳記、齋法、養生與救度資料，常可作輯佚與校勘線索。維基文庫標示 textquality 50%，且 clean 檔中可見缺字、異體、註記與疑似 OCR 或底本訛誤，故整理時不改原文、不補字、不潤飾；白話與注釋僅就可見文字說明，相關章節均以 校記提示 提醒讀者須回查底本。

卷首・三懺悔罪業

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 碧苑壇經（龍門心法）（清·王常月）為王常月開壇傳戒語錄系統中的重要文本，重在以龍門家風說明全真清修的入門、進階與印證。本文整理依 raw wiki 文字逐字照錄正文，並依卷首、卷上、卷中、卷下、卷末之內部標題分章。導讀與注釋著眼於初真、中極、天仙三壇大戒所構成的修持次第，以及叢林清規如何把皈依、懺悔、持戒、忍辱、清修與度人連成制度。

太平御覽·卷六百七十八·道部二十（傳授上）·道部二十（傳授上）（道部二十（傳授上））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

太上洞玄靈寶五符序·五方氣與五帝

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上洞玄靈寶五符序》raw Header title 為此名，times 欄作「晉朝」，from 欄為《正統道藏》。正文卷上先敘玄古淳和、三皇軒轅以來治化與兵爭，再說靈寶五符天文、五方諸天氣、五帝官將、存思與服食日月星辰之法。性質屬靈寶五符、服炁服食與洞玄靈寶傳授序文，兼具符書、仙道養生與神真譜系。

太平御覽·卷八百七十四．咎徵部一·叙咎徵

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬咎徵部首卷，專收災異、天變、四時失序等不祥徵候。它與休徵部相對，建立「政失則天告」的材料框架，從《洪範》五事到史傳天裂、天鳴、天光皆以災異示警。對道教研究而言，此卷保存天人感應、譴告思想與術數占驗的傳統語彙，也有助於觀察災異學如何被類書條目化。

太上出家傳度儀·十戒教誡

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上出家傳度儀》題署宋賈善翔編集，屬道士出家受度的制度儀範，詳列引弟子、祝香、聽說因緣、辭親拜君、披服冠簡、受戒受教等程序。本文依正規化檔逐字照錄，不改寫原文；白話語譯著重說明受度流程，注釋從度師、三師、法服、戒條與道士身分成立的制度角度切入，不增飾原文未載事跡。章節依受度流程切分，方便呈現新道士身分如何逐步成立。

老子指歸·得一篇

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 校讀 校錄稿，原文逐字錄自維基文庫。《老子指歸》今本僅存德經部分，道經已佚；嚴遵（莊遵）為西漢蜀人、揚雄之師。白話與注釋供後續再校，不作 正式資料 定稿。

藝文類聚·卷八十·火部·燭

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初歐陽詢等奉敕撰集的官修類書，全書四十六部，博採經史子書與六朝文辭。其每一題目往往先列事實典故，後附詩賦書表，形成「先事後文」的類纂格局。本卷火部收火、烽燧、燈、燭、庭燎、灶、薪炭灰、煙等，從自然之火、軍國警火，到禮儀照明與日用爐灶皆備。火在道教文化中既關乎陽精、燈燭法事、灶神監察，也連及煉養丹火與辟邪照幽，本卷正呈現火的制度、物性與神聖意義。

藝文類聚·卷九十一·鳥部中·鸚鵡

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐高祖武德年間歐陽詢等奉敕編成的官修類書，全書分四十六部，採「事居其前，文列其後」之法，先輯經史子書與雜傳掌故，再附詩、賦、贊、書等文辭。本卷屬鳥部中，所收孔雀、鸚鵡、青鳥、鴈、雞、鷹等，兼具珍禽、候鳥、家禽與猛禽之象。其中特別可見青鳥為西王母使者，雞鳴辟邪、司晨報曉，珍禽又常與遠方、仙境、祥瑞相連，正可觀察鳥類如何在類書中由物性轉入道教神仙與通靈感應的文化譜系。

太平御覽·卷九百八十五．藥部二·芝上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》卷九百八十五「藥部二」，上半專輯丹砂與金丹，下半接錄「芝上」。丹為礦物藥與外丹術核心材料，既見於貢獻、山川物產與本草主治，也見於《抱朴子》《神仙傳》所述還丹、金液、九丹、爐火諸法。芝則由祥瑞草木轉入服食成仙之物。本卷正連接本草、瑞應與道教外丹服餌傳統。

無上秘要·卷三日月星品·星品

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上秘要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，另可藉敦煌寫本參校。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料，保存大量早期道經佚文與道教宇宙論、神真譜系、修持法門。太平部底本與敦煌參校本互證，使其不僅是類書，也是研究唐以前道教文獻流傳、經目分類與教義整合的重要依據。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。

第二篇 改過之法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《了凡四訓》為明代袁黃（號了凡）訓子之書，分「立命之學」「改過之法」「積善之方」「謙德之效」四篇。全書以作者自述早年遇孔先生推算功名壽數為起點，再以雲谷禪師開示「命由我作，福自己求」為轉折，說明人不應被定數拘束，而可由反省、改過、積善與謙德改造生命。此書雖出於士人家訓語境，後世卻廣泛進入民間善書、善堂講本、家塾訓蒙與宗教勸化之中，成為因果造命觀的代表文本。 在勸善文獻譜系中，《了凡四訓》與三聖經、功過格、陰騭文關係密切。《太上感應篇》以天道鑑察與善惡報應作總綱，《文昌帝君陰騭文》偏重陰德積累，《關聖帝君覺世真經》強調忠孝節義；《了凡四訓》則以個人生命史證成這些教義可實踐。功過格把善惡轉化為日常記錄，本書也重視功過簿、準提咒、持戒與行善，但它更強調心地、勇猛、羞恥、畏懼與發願。 本整理依四訓分章，第二篇內部「發心」「工夫」「效驗」等原有子標題仍照錄於原文中。注釋重點在於其道德教化方法：它不是單純宣稱宿命，也不是否定命數，而是在命數之上安置改過積善的主體責任。全書適合放在善書勸善、果報感應與家訓倫理的交會處閱讀：既有佛道因果與冥鑑觀念，也有儒家修身、立志、謙退、為善不倦的實踐框架。 四篇之間有清楚的次第：先由立命破除消極宿命，再由改過處理惡業根源，繼以積善開展正面功行，最後以謙德保存福分。這種次第使《了凡四訓》既能作個人修身書，也能作家庭教育與善堂宣講材料。它所說的感應，往往與具體行動互相支撐，例如記功過、發願數、救濟他人、敬重尊長、愛惜物命等。讀者不必把所有故事都作歷史實錄來讀，而可把它們視為明清以來善書文化塑造道德主體的典型方式。 本次整理採保守原則：章題依原有標記或條目內容概括，原文不作校改，白話只作義理疏通，注釋則標明其在善書、果報、民間信仰或道德教化中的功能。這樣可同時保留來源文本的歷史面貌，並方便讀者理解其勸善目的與閱讀邊界。其年代、作者或傳承凡不可考者，均只依題署作傳為、託名或文獻脈絡說明，不另增推測。

文昌帝君孝經·體親章第二

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文昌帝君孝經》，又稱《文帝孝經》，是以文昌帝君信仰闡發孝道的勸善經文。文本前有原序、原跋與校刊題記，將文昌帝君塑造成以至孝居文昌上位、累世示化而以孝顯的神聖典範，並把六章經文與儒家《孝經》、曾子孝道傳統互相對讀。其核心不在抽象論孝，而是把父母育子之勞、子女體親之心、辨別真孝與小孝、守身不辱、師教導孝、孝感天地鬼神等層次逐步展開。這類文本的使用場域多與文昌信仰、家庭訓誡、書院與善堂勸化相連：讀誦者以帝君神訓為權威，既期望科名、福祿、家門昌盛，也被要求回到最基本的親子倫理與身心修省。與功過格傳統的關係，在於經中明言「奉行諸善，不孝吾親，終為小善；奉行諸善，能孝我親，是為至善」，把孝置於諸善之源，成為所有功德判準的根本。本文亦可與《文昌帝君陰騭文》及各類勸善書相參：陰騭文偏重廣行陰德，功過格偏重逐日計量，本經則以親恩、身體、家族與天地感應建立道德根基。整理時依原文九個標題分章，白話盡量順譯其誥語、偈語與咒語意旨；難以確指的神名、音咒依原文保留，必要處標示待校。本次整理以九個原有標題分章，將序、跋、開經啟與六章本文同置一部，便於觀察它如何由文昌信仰接通儒家孝道。經中多有偈、咒、印偈與神聖名號，這些部分的聲音與科儀意義未必能完全化約為白話，故僅譯其可明之義，疑義標示待校。整體而言，本經把孝從家庭私德推展到身體保全、夫妻宗族、君臣師友、天地神祇與眾生物命，是善書用孝統攝諸善的重要例子。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

玄品錄·道儒至道衛

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《玄品錄》為張天雨輯錄道門人物品第的文獻，卷一以道德品及相關類目標舉先秦至漢初人物。本檔據本地維基文庫 wikitext 清理正文，保留卷題與類目標題，分章說明人物敘述如何服務道德、道品、道權、道化等分類。

老子指歸·上士聞道篇

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 校讀 校錄稿，原文逐字錄自維基文庫。《老子指歸》今本僅存德經部分，道經已佚；嚴遵（莊遵）為西漢蜀人、揚雄之師。白話與注釋供後續再校，不作 正式資料 定稿。

玉曆寶鈔·三殿至七殿·五殿 閻羅王

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《玉曆寶鈔》是清代以降廣泛流通的民間地獄勸善善書，借地藏、十殿閻君與冥府官司的敘事，將殺生、淫邪、不孝、欺詐、毀經、悖禮等日用過惡具體化為冥罰圖像。其十殿信仰承接佛教地獄、道教陰司與地方城隍司過觀念，又與《太上感應篇》「禍福無門，惟人自召」及功過格逐條記善記惡的倫理技術相通。此書重點不在獵奇刑罰，而在以可怖敘事促人懺悔、戒殺、孝親、惜字、守分，並鼓勵鈔傳勸化，以善書流通本身作為積功補過之行。

太上八景四蕊紫漿五珠降生神丹方一首並敘

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷六十八金丹部六，續錄外丹諸方與金石藥性，宜作歷史煉丹文獻理解。

太平御覽·卷六百七十一·道部十三（服餌下）·服餌下

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

天道部·雷電·第14節

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

無上祕要·卷84〈得太清道人名品〉·得太極道人名品

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上祕要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，卷一、卷二及卷七十九至八十二等多卷原缺。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料。本卷屬全書後段，集中於得道譜系、仙真名籍、尸解易形、服食藥品與昇登諸天等主題，保存大量早期道經佚文與神真譜系、修真法門。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。

第四節·五種捨施——布施功報與清淨持戒

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

藝文類聚·卷一·天部上·星

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等奉敕編成的類書，分四十六部，按部類彙集經史子集舊文，每目先列「事」（典故引文）後列「文」（詩賦頌讚等），是中國現存最早較完整的官修類書之一。本卷為「天部上：天、日、月、星、雲、風」。本整理逐字錄自中文維基文庫《卷一·天部上》清洗檔（頁面標示 Textquality|50%），保留原有繁體、異體、括號校記與疑訛，不據他本擅改，以便比對同條材料在後出類書中的流傳，並從類書編纂、道教神仙祥瑞與方術服食角度略作白話導讀。

太平御覽·天部十四·雹

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太平御覽·卷六百七十四·道部十六（理所）·理所

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

煉氣委氣閉氣與休根

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《太清調氣經》在服氣辨偽、六氣吐納、咽津與調氣節度傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

遊太和山日記（武當山）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此篇把武當山寫成一條由外境入聖境的路：先經均州靜樂宮，再由迎恩宮、遇真宮、回龍觀入山，過太子坡而抵紫霄宮；紫霄前臨禹跡池、背倚展旗峰，已顯出玄嶽宮觀的規模。再上南岩、三天門、朝天宮、太和宮至天柱峰金頂，金殿奉玄帝及四將，點明武當作為真武信仰中心的宗教核心。後半轉入上、中瓊台、蠟燭峰、南岩、雷公洞、滴水岩、仙侶岩、青羊橋、五龍宮與凌虛岩，宮觀、岩洞、澗橋交織，既是實地行程，也是明代武當道教空間的分層呈現。榔梅禁物、道士畏言等細節，使山中靈物與宮觀制度同時入筆，不只是看山，更是在山水中辨識玄帝祖庭的人文秩序。

藝文類聚·卷九十四·獸部中·豕

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐初奉敕編纂的官修類書，歐陽詢等依四十六部分類，保存大量先秦至六朝文獻。每目大抵先列事類，後收詩賦，故有「先事後文」的編輯特色。本卷為獸部中：牛、驢、駱駝、羊、狗、豕。本卷多涉道教神仙、祥瑞、方術、服食之想，可由名物次第觀其文化脈絡。

鎮神養生內思飛仙上法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷四十四存思部三，續錄存思修真之法，多與身中神、雌一守真相關。

神仙部·仙·第12節

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

元始天尊玄座浮空五色師子之上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 陳致虛為元代內丹家，其《度人經註》以「世法」與「道用」雙軌解經：一面承認誦經禳福、天真法會的教門意義，一面將經中元始、寶珠、十方、度人等語轉入鉛汞、坎離、金丹工夫。本批僅錄卷首六章，從經題與始青天說經起，見其以內丹重釋靈寶經典的鮮明特色。 note: 長卷，本批僅錄卷首6章

太上老君說常清靜經李道純註

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

三車秘旨

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三車秘旨》是李涵虛西派丹法中最具操作色彩的小篇，開宗即把「三車」界定為三種河車：小周天運氣、玉液河車運精溫養、大周天精氣兼運。它不同於純講心性的丹書，而是以真神、真意統攝精、氣、神三品，逐層說明築基、得藥、還丹、九還金液等次第。文中大量使用子午、活子時、壬鉛、玄膺、首經、天癸、嬰姹等傳統丹經語彙，與《參同契》《悟真篇》的鉛汞坎離系統相通；但其語氣更近清代西派口訣，常直接批評不得師傳而誤認舌舐上顎、吞津搬運等做法。此書可視為西派把古典象言轉成身中工夫流程的代表短篇。

齋修節次總序與大齋資次

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 卷二集中排列黃籙大齋的修建次第，從投禮高功、飛奏三天、立局預告，到建茭郭、開啟分燈、立壇、發神虎玉札、拜章、進供冥官與供天，最後關燈破獄。全卷語氣近似科儀程序書，逐項標明高功、知磬、表白、都講、侍爐、監齋等職司的動作，是理解宋元靈寶齋醮制度化運作的重要文本。 其所列程序前後銜接，顯示大齋並非臨時拼合，而是由預告、建壇、朝奏、破幽逐層推進。

第四節·授經盟信——大小劫文與成帝受法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

呂祖敲爻歌

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

錦繡萬花谷·前集卷一·天·第2節

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

修真精義雜論·導引論

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館養生語料 校讀 譯註稿，原文依公開底本整理。《修真精義雜論》題司馬承禎撰，彙論導引、符水、服藥、慎忌、五藏與療病，呈現唐代道教修真術吸收醫經臟象、榮衛與服氣觀念的面貌，是理解道教養生由身體操作、藥餌與存想合流的重要材料。本稿側重保留原貌，便於後續校勘、分詞與養生思想索引。

第二節·釋題分科——三元玉京與經教義訓

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

第五節·龍君施澤——旱災、積善與五戒功德

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

三九素語玉精真訣存思法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷四十四存思部三，續錄存思修真之法，多與身中神、雌一守真相關。

正一受道威儀

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 正一威儀經屬威儀清規類文本，重點不在抽象義理，而在道士日常行止、法服器用、齋堂秩序、讀經講經、事師奉齋等具體規範。本文整理時去除 wiki 標記，正文逐字照錄 raw。白話與注釋特別從齋戒威儀角度說明：這些條文如何把潔淨、次第、執事、方位、器物與人際禮節制度化，使修道者在行住坐臥中維持可被共同檢核的法度。

三洞眾戒文卷上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 三洞眾戒文（張萬福編錄）為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

太平御覽·卷六百七十九·道部二十一（傳授下）·傳授下

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

太真夫人贈馬明生詩（二首，並序）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷九十八贊頌部詩贊辭，錄真人贈詩、智慧經贊等道門詩讚之作。

雲笈七籤·金華玉女說丹經

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷六十四金丹部二，錄外丹爐火、金石藥性之說，內容宜作中古煉丹史料理解，非服食指引。

呂祖啟請文與寶誥

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《呂祖無極寶懺》是以呂洞賓、純陽祖師信仰為核心的懺法文本，兼具寶誥、請神、啟請、朝禮、懺悔、勸修、回向與讚頌等科儀結構。全篇開端以啓壇讚、真經、寶誥與咒語建立壇場，繼而請諸祖師、諸仙真降臨證盟，再以呂祖顯化、降生闡化、指明因果等章，說明度人須先明心、明因果、知苦海與寶筏。中段大量朝禮「純陽妙道天尊」，並配合懺悔文、覺世度人、慈航普渡、開明大道等段落，將信眾的罪愆、迷執、殺業、貪戀、愚忠、疾苦與幽冥困厄，納入懺悔、皈命、發願與普度的程序。此類寶懺常見於道觀、善堂、齋醮與民間功德法會，目的不只是祈福消災，也在藉儀式語言反覆重塑信眾的倫理方向：戒殺、修心、忠孝、濟世、度人、回向群生。與三聖經、功過格傳統相較，寶懺較少逐條列功過，卻透過禮拜、唱誦與懺文，把善惡因果具體化為可在壇場中承認、悔改與轉化的生命經驗。整理時依壇儀開端、請神寶誥、顯化因果、朝禮懺悔、覺世度人、慈航普渡、開明大道、回向讚頌等結構分章，原文疑字與重複題名均照錄。本次整理依寶懺科儀流程分章，保留重複寶誥、啟請與朝禮，因懺法文本本來就常以重宣、稱名、禮拜形成節奏。白話不把每一句咒讚都改寫成散文，而是說明其禮請、稱揚、懺悔、發願與回向功能；遇神名、音義與疑字則依原文。注釋著重觀察呂祖信仰如何把個人懺罪、戒殺修心、濟世度人與普度幽明連為一體，並呈現善堂與道觀儀式中的道德教化作用。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

正一出官章儀·攝錄鬼神咒

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一出官章儀》是以「出官」與上章為核心的正一科儀文本。所謂出官，即宣召法師身中及所受籙中功曹、使者、吏兵，使其列位聽命，再依章文上聞天曹、考召土地里社與相關神司。本文用途偏於章奏職司，將訴求、厭伐、回善、收惡等事項寫入儀式程序。它呈現早期天師道把身中神吏、籙中將兵與天曹文書結合的方式，強調依法宣命而非任意施術。校讀時宜注意「臣」的法位與所召官吏之間的關係：法師先正名受職，然後神吏才依章文承命行事。

無上秘要·卷六劫運品等·劫運品

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《無上秘要》為現存最早的道教類書之一，唐前期奉敕編纂，原書百卷，今《正統道藏》太平部存六十八卷，另可藉敦煌寫本參校。全書按品類輯錄三洞及靈寶、上清等經籍材料，保存大量早期道經佚文與道教宇宙論、神真譜系、修持法門。太平部底本與敦煌參校本互證，使其不僅是類書，也是研究唐以前道教文獻流傳、經目分類與教義整合的重要依據。本批整理逐字依 clean 檔錄入，凡見缺字、校記或疑字，均照原樣保存。

第五節·敦煌校注——異文提示與文本邊界

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

第四節·靈書寶圖——隱名梵音與星壇入法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

道言昔於始青天中碧落空歌大浮

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 陳致虛為元代內丹家，其《度人經註》以「世法」與「道用」雙軌解經：一面承認誦經禳福、天真法會的教門意義，一面將經中元始、寶珠、十方、度人等語轉入鉛汞、坎離、金丹工夫。本批僅錄卷首六章，從經題與始青天說經起，見其以內丹重釋靈寶經典的鮮明特色。 note: 長卷，本批僅錄卷首6章

太上泰清拔罪昇天寶懺

拔罪昇天寶懺，與玉清/上清謝罪懺成組

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

黃籙救苦十齋轉經儀·上下二方與嘆經

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《黃籙救苦十齋轉經儀》是一篇以十方轉經救度亡魂為核心的黃籙科儀。全文從祝香、三歸依、敷座讚開始，依東、南、西、北、四隅、上、下十方，逐方奏啟、請聖、演經、宣符、疏關、送聖，最後以嘆經收結。白話與注釋著重黃籙救苦齋醮科儀次第，說明十遍轉經如何配合十方冥司與救苦天尊信仰。其文字雖多為奏啟、讚願與宣告，但背後呈現出明確的壇場動線與文書邏輯，可作理解黃籙拔度流程的範本。

斬尸度戶鍊度、謝恩醮與放生

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 卷三承接前卷壇場既立之後的實際行儀，詳述攝召拯療、施法食祭鍊孤魂、三日九朝正齋、散壇、傳符說戒、斬尸度戶、水火鍊度、謝恩醮與放生。其重點在亡魂由攝召、療治、沐浴、聞法、受戒，到受水火鍊度、披黃升度的過程，也呈現齋壇中多職司協同的節奏。 這些科次把正薦、附薦、普度與孤魂接濟連在同一壇儀中，呈現黃籙齋普度與升度並重的面貌。