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宗玄先生文集·覽古詩

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《宗玄先生文集》為唐代道士吳筠文集，卷中保存賦、論、詩與高士詠等多類文字。此檔取維基文庫本中權德輿序及文集諸篇，排除已另做的《玄綱論》正文；序中提及《玄綱》者屬文集序敘述，仍照錄。白話與注釋著重吳筠由隱逸、形神、神仙可學到高士譜系的思想線索。

正一出官章儀·出官厭伐法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一出官章儀》是以「出官」與上章為核心的正一科儀文本。所謂出官，即宣召法師身中及所受籙中功曹、使者、吏兵，使其列位聽命，再依章文上聞天曹、考召土地里社與相關神司。本文用途偏於章奏職司，將訴求、厭伐、回善、收惡等事項寫入儀式程序。它呈現早期天師道把身中神吏、籙中將兵與天曹文書結合的方式，強調依法宣命而非任意施術。校讀時宜注意「臣」的法位與所召官吏之間的關係：法師先正名受職，然後神吏才依章文承命行事。

太平御覽·卷六百九十二．服章部九·玦

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬服章部第九，分珮、環、玦、笏四類，徵引《說文》《釋名》《詩》《禮》《左傳》及史傳、輿服志、仙傳、辭賦等，說明佩玉、環玦與笏板在禮制中的名義、材質、等級與象徵。道教齋醮朝真重視冠服佩飾，玉珮、玉環、玉玦常被引申為潔德、通真、決疑、召返之器；笏則近於朝奏天庭的手板。本卷所錄雖多出於王朝禮法，卻能補見道門法服中玉佩法器與奏章威儀的古典根基。

聚窟洲（反魂香）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 lius.cc 道教神仙傳記 校讀 第三批補編「海內十洲記」選，原文逐字錄自維基文庫公眾領域古籍《海內十洲記》（舊題漢東方朔撰，正統道藏本，依公開底本整理）。此書以海外祖洲、瀛洲等十洲建構仙藥仙境之方士想像，屬道教仙傳小說。本批選祖洲（不死草・徐福）、聚窟洲（反魂香）二條，皆為自足之仙境敘事母題。底本用「数／鉄／楼」等異體字，係來源本身字形，照錄不改。同屬東方朔託名系統之《漢武帝內傳》為連續長篇，宜整篇處理，列入後續覆校。已納入本站完整校讀底本。

鶡冠子·第5章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《鶡冠子》舊題楚人鶡冠子撰，《漢書·藝文志》著錄。其說大旨本原於道德而雜揉刑名兵法，為黃老道家融合道法之重要文獻，韓愈、劉勰皆稱之。本選博選、著希、夜行、天則、環流、道端、近叠、度萬、王鈇、泰鴻、泰錄十一篇（陸佃注本十九篇之要）。原文逐字錄自維基文庫，缺字標□，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

正一法文修真旨要·五臟病候

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一法文修真旨要》以修真宗旨、奉法戒約與正一法文的內外功用為主。文中多從受道者如何正身、保命、守真、行科說起，將修行理解為承受大道法職後的長期持守。它在符籙體系中的定位，是把籙、戒、章、咒的外在權能收束到修真旨趣：先整肅身心神炁，再依法濟人度厄。行法用途不只是驅邪，也在規定法師如何以清淨、誠信、奉科承擔職司。校讀時宜留意它把修真與法職合觀：符籙權能若離開戒約、清淨與奉科，就失去正一法文所要求的根基。

管子·第4章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《管子》舊題管仲撰，實戰國至漢稷下學者纂輯。其中〈心術上〉〈心術下〉〈白心〉〈內業〉四篇為稷下黃老道家心性與精氣學說之核心文獻，論虛靜、因應、摶氣、守一，為後世道教內丹「精氣神」工夫之先秦源頭。原文逐字錄自維基文庫，缺字標□，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

太平御覽·卷三十一．時序部十六·伏日

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》卷三十一「時序部十六」，主要收五月五日、伏日、七月七日三類節候材料，首條為目錄占位。內容由端午沐蘭、五色絲、艾人、競渡、採藥、辟兵符，推及三伏飲食避暑與伏臘祭祀，再至七夕西王母降漢武、牛女乞巧、曝書曝衣與求福禳病。對道教整理本而言，本卷展現歲時節日如何結合辟邪、採藥、星辰信仰與神仙降臨。

九炁三天

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（zh.wikisource.org），整理時照錄不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、齋醮與科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

正一法文修真旨要·服氣訣

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一法文修真旨要》以修真宗旨、奉法戒約與正一法文的內外功用為主。文中多從受道者如何正身、保命、守真、行科說起，將修行理解為承受大道法職後的長期持守。它在符籙體系中的定位，是把籙、戒、章、咒的外在權能收束到修真旨趣：先整肅身心神炁，再依法濟人度厄。行法用途不只是驅邪，也在規定法師如何以清淨、誠信、奉科承擔職司。校讀時宜留意它把修真與法職合觀：符籙權能若離開戒約、清淨與奉科，就失去正一法文所要求的根基。

太平御覽·卷七百六十·器物部五·爵

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為器物部五，續錄盌、盂、匕、箸、机、畢、筐、簞、爵等飲食與薦獻器具，兼及方言訓詁、宮廷賜物、宴飲故事、仙道異聞與三禮制度。相較前卷重宗廟大器，本卷多收日用小器與餐具，正可見禮制如何落入飲食細節。其道教關聯在於齋供、醮席、施食、獻爵、淨水與香藥盛貯，皆需此類器具承載；日用器經清淨、定位與祝咒，即能轉為壇場供器。

呂氏春秋·第4章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《呂氏春秋》中與養生、貴生、全身、治身相關的八篇：〈盡數〉〈先己〉〈論人〉〈圜道〉〈本生〉〈重己〉〈貴生〉〈情欲〉。原文逐字錄自維基文庫高誘注本，夾注照錄；白話與注釋作為閱讀輔助，說明其作為道教重生貴生、養生延命思想先秦源頭的意義。

太平經·守三實法第四十四

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）·靈異部下（神）（靈異部下（神））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。

太平御覽·卷六百五十九·道部一（道）·道部一（道）（道部一（道））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

太平御覽·卷六百五十九·道部一（道）·道部一（道）（道）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

呂氏春秋·第3章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《呂氏春秋》中與養生、貴生、全身、治身相關的八篇：〈盡數〉〈先己〉〈論人〉〈圜道〉〈本生〉〈重己〉〈貴生〉〈情欲〉。原文逐字錄自維基文庫高誘注本，夾注照錄；白話與注釋作為閱讀輔助，說明其作為道教重生貴生、養生延命思想先秦源頭的意義。

藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（【銘】）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。

開業寺

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

呵氣咽津與寒熱退候

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《太清調氣經》在服氣辨偽、六氣吐納、咽津與調氣節度傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

正一修真略儀·五氣星綱真訣

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一修真略儀》以「籙，錄也」立論，說明正一與三洞法籙如何成為修真者受職、役靈、濟度與進品的依據。本文核心是太上三五正一盟威寶籙二十四階：從仙靈百五十將軍籙起，分述護命、捍厄、禁氣、斬邪、考召、兵符、度厄、北斗真券等籙名及其職司，又接續正一經目、真文卷目、洞玄五氣星綱、上清籙階與修寫經籙法。讀此文不宜把籙名清單視為可刪標題；這些名稱正是授籙次第、法職權限與經法傳授對應的骨架。其注釋重點在於辨明各階所能承當的神司、章表、禁法與存修範圍。

太平廣記·卷第八·神仙八（劉安/陰長生/張道陵）·陰長生

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平廣記》為宋初李昉等奉敕編纂的小說類書，神仙、道術、方士諸卷以人物立目，彙輯六朝至唐五代仙傳、志怪與道流事蹟，每條末多注出處。本卷原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體與括號校記（原 改作（校：…）），缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於保存道教仙真傳記的早期文本面貌，供傳記比勘與道教史研究。

玉曆寶鈔·三殿至七殿·七殿 泰山王

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《玉曆寶鈔》是清代以降廣泛流通的民間地獄勸善善書，借地藏、十殿閻君與冥府官司的敘事，將殺生、淫邪、不孝、欺詐、毀經、悖禮等日用過惡具體化為冥罰圖像。其十殿信仰承接佛教地獄、道教陰司與地方城隍司過觀念，又與《太上感應篇》「禍福無門，惟人自召」及功過格逐條記善記惡的倫理技術相通。此書重點不在獵奇刑罰，而在以可怖敘事促人懺悔、戒殺、孝親、惜字、守分，並鼓勵鈔傳勸化，以善書流通本身作為積功補過之行。

胎息精微論·內真妙用訣

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《胎息精微論》在胎息精微、內丹七返與神炁互守傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

雲笈七籤·煉麻腴法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷六十八金丹部六，續錄外丹諸方與金石藥性，宜作歷史煉丹文獻理解。

回向、淨明道元正印經與讚

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《呂祖無極寶懺》是以呂洞賓、純陽祖師信仰為核心的懺法文本，兼具寶誥、請神、啟請、朝禮、懺悔、勸修、回向與讚頌等科儀結構。全篇開端以啓壇讚、真經、寶誥與咒語建立壇場，繼而請諸祖師、諸仙真降臨證盟，再以呂祖顯化、降生闡化、指明因果等章，說明度人須先明心、明因果、知苦海與寶筏。中段大量朝禮「純陽妙道天尊」，並配合懺悔文、覺世度人、慈航普渡、開明大道等段落，將信眾的罪愆、迷執、殺業、貪戀、愚忠、疾苦與幽冥困厄，納入懺悔、皈命、發願與普度的程序。此類寶懺常見於道觀、善堂、齋醮與民間功德法會，目的不只是祈福消災，也在藉儀式語言反覆重塑信眾的倫理方向：戒殺、修心、忠孝、濟世、度人、回向群生。與三聖經、功過格傳統相較，寶懺較少逐條列功過，卻透過禮拜、唱誦與懺文，把善惡因果具體化為可在壇場中承認、悔改與轉化的生命經驗。整理時依壇儀開端、請神寶誥、顯化因果、朝禮懺悔、覺世度人、慈航普渡、開明大道、回向讚頌等結構分章，原文疑字與重複題名均照錄。本次整理依寶懺科儀流程分章，保留重複寶誥、啟請與朝禮，因懺法文本本來就常以重宣、稱名、禮拜形成節奏。白話不把每一句咒讚都改寫成散文，而是說明其禮請、稱揚、懺悔、發願與回向功能；遇神名、音義與疑字則依原文。注釋著重觀察呂祖信仰如何把個人懺罪、戒殺修心、濟世度人與普度幽明連為一體，並呈現善堂與道觀儀式中的道德教化作用。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

歷世真仙體道通鑑·干吉（于吉）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本篇出自《歷世真仙體道通鑑》卷二十，記干吉即于吉得《太平青領書》、傳太平經法，並敘其與孫策衝突、死後示現。它的角度在道派傳承，尤其關涉太平道與《太平經》傳出，也顯示東漢末民間道術、治病祈福與軍政權力的緊張。人物事蹟兼見史傳、志怪與道教聖傳，須分層閱讀。

正一法文修真旨要·導引十九勢

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一法文修真旨要》以修真宗旨、奉法戒約與正一法文的內外功用為主。文中多從受道者如何正身、保命、守真、行科說起，將修行理解為承受大道法職後的長期持守。它在符籙體系中的定位，是把籙、戒、章、咒的外在權能收束到修真旨趣：先整肅身心神炁，再依法濟人度厄。行法用途不只是驅邪，也在規定法師如何以清淨、誠信、奉科承擔職司。校讀時宜留意它把修真與法職合觀：符籙權能若離開戒約、清淨與奉科，就失去正一法文所要求的根基。

太平御覽·卷三百九十七．人事部三十八·吉夢上

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬人事部「夢」上，先敘夢之名類、占法與感應，繼錄政治、疾病、死生、婚姻、災異、求賢及哲理諸夢。所引有《詩》《書》《周禮》《左傳》《論語》、史傳、數術書、《列子》《莊子》《淮南子》《夢書》《黃帝針經》等。道教重神人託夢、存思入夢、夢占禍福與修真感應，本卷呈現古人以夢為魂神往來、陰陽氣感、天戒先兆的觀念，正可接入道教夢法與感通思想。

神仙傳·陰長生

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 lius.cc 道教仙傳 校讀 補編，原文逐字錄自維基文庫公眾領域古籍《神仙傳》卷一至卷十（依公開底本整理），所選為前批 校讀（彭祖等七傳）未收之新人物，已納入本站完整校讀底本。葛洪自序謂補劉向《列仙傳》之未備，本批所選著重金丹、行氣、師承授受、託形屍解與考驗弟子等修煉母題。白話與注釋供校勘參考，與正式資料層區隔。

太平御覽·卷六百七十八·道部二十（傳授上）·道部二十（傳授上）（道部二十（傳授上））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

正一法文修真旨要·修真旨要總論

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一法文修真旨要》以修真宗旨、奉法戒約與正一法文的內外功用為主。文中多從受道者如何正身、保命、守真、行科說起，將修行理解為承受大道法職後的長期持守。它在符籙體系中的定位，是把籙、戒、章、咒的外在權能收束到修真旨趣：先整肅身心神炁，再依法濟人度厄。行法用途不只是驅邪，也在規定法師如何以清淨、誠信、奉科承擔職司。校讀時宜留意它把修真與法職合觀：符籙權能若離開戒約、清淨與奉科，就失去正一法文所要求的根基。

太平御覽·卷九百七十六．菜茹部一·韭

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷以菜、韭開菜茹部，先列經傳禮制，再收史傳清儉、孝養、園圃、異徵諸事。從道教服食看，蔬根菜茹雖是日用常品，卻與辟穀、節欲、養生相通；茯苓、胡麻、枸杞之外，葵、韭、菘、蓼也構成可供齋居淡食的本草世界。類書分類則兼取祭薦、食療、物產與人物德行，見菜蔬在禮俗和修養中的位置。

太平御覽·卷九百三十二．鱗介部四·黿

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷收鼈、黿、鼉、弔等介蟲水族，材料橫跨經傳禮制、史事、博物、志怪與方術。龜鼈黿鼉多為水中靈物，能成橋、應兆、化魅、通河伯，故兼具博物與祥瑞神異色彩。從道教角度看，水族靈感既可入符治、驅邪故事，也提醒齋戒放生、憐物全生之義，如韋丹贖黿，正與護生積德相通。

藝文類聚·卷七十五·方術部（養生）·方術部（養生）（方術部（養生））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十五·方術部（養生）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。

太平御覽·卷六百六十三·道部五（地仙）·道部五（地仙）（道部五（地仙））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

碧苑壇經卷下・二十 了悟生死

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 碧苑壇經（龍門心法）（清·王常月）為王常月開壇傳戒語錄系統中的重要文本，重在以龍門家風說明全真清修的入門、進階與印證。本文整理依 raw wiki 文字逐字照錄正文，並依卷首、卷上、卷中、卷下、卷末之內部標題分章。導讀與注釋著眼於初真、中極、天仙三壇大戒所構成的修持次第，以及叢林清規如何把皈依、懺悔、持戒、忍辱、清修與度人連成制度。

太平御覽·卷六百七十二·道部十四（仙經上）·道部十四（仙經上）（仙經上）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（【書】）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。

洞玄靈寶五感文·五感

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《洞玄靈寶五感文》題陸脩靜集，先以五感說明行齋者對父母、眾生、三寶與師恩的感念，再總序眾齋法。本檔據本地 wikitext 清理全文，分為五感與眾齋法兩章，說明其懺感心理與靈寶齋法分類。

第二節·宿露拜表——出官、重勅與九天預奏

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

護持品第十

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 玄門十事威儀屬威儀清規類文本，重點不在抽象義理，而在道士日常行止、法服器用、齋堂秩序、讀經講經、事師奉齋等具體規範。本文整理時去除 wiki 標記，正文逐字照錄 raw。白話與注釋特別從齋戒威儀角度說明：這些條文如何把潔淨、次第、執事、方位、器物與人際禮節制度化，使修道者在行住坐臥中維持可被共同檢核的法度。

生日本命儀·晚香延生

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 卷三承接《生日本命儀》的晚朝行道。與清旦相較，此卷在夜分行法，更強調神光照夜、陰翳消除與萬神降格。儀文仍以本命生日為主軸，先啟斗極、三清、玉皇、紫微與本命星君，後以三捻香分配功德，祈求列聖宗廟、皇帝國祚、齋主家眷及幽顯眾生同蒙福壽。全卷呈現祝壽延生齋醮由早至晚反覆通奏、補足祈願的節奏，也收束清旦以來的香火誠請。

三洞珠囊·卷一救導品·救導品（六）：太平病因與義齋

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《三洞珠囊》為唐代陸海羽客王懸河所編道教類書，以「品」分門，輯錄三洞經文、道書傳記與修持科儀材料。其價值在於保存六朝至隋唐道經、道士傳記、齋法、養生與救度資料，常可作輯佚與校勘線索。維基文庫標示 textquality 50%，且 clean 檔中可見缺字、異體、註記與疑似 OCR 或底本訛誤，故整理時不改原文、不補字、不潤飾；白話與注釋僅就可見文字說明，相關章節均以 校記提示 提醒讀者須回查底本。

生日本命儀·三香祈壽

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 卷一為《生日本命儀》的清旦行道。全卷以清晨陞壇為始，先嚴淨壇場、召請身中功曹與香官使者，再啟告三清、玉皇、紫微、北斗九皇及六十甲子本命星君。其核心不是度亡，而是在誕生本命之日，藉香燈、法鼓、發爐、稱法位與三捻香，把齋主延年增祿、眷屬祖先蒙福、國家社稷安寧等願望，上達斗府與三境聖真，作為一日祝壽齋醮的開端。

莊子內篇・人間世·顏回心齋

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 〈人間世〉為內篇第四，專論人在亂世、仕宦、使命與危主之前如何全身行道。篇中顏回心齋、葉公使齊、太子師傅、社櫟散木、支離疏等寓言，皆示人不以名知犯世，而以虛、和、不得已應物。道教齋戒、心齋、避禍養真之法，與此篇關係尤深。它把玄理置於人間險境中檢驗，故尤能顯出莊子工夫的實用面。

太平御覽·卷三十·時序部十五·正月十五日

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬時序部十五，收正月七日人日、正月十五、晦日、中和節、社、寒食、三月三日等歲時節俗。雖非道部，卻保存節候、祈禳、祭社、祓禊、迎神卜事等材料，可與道教三元、齋醮、禳災解厄傳統互讀。卷中多引《荊楚歲時記》《玉燭寶典》等，對節日民俗輯佚、異文與宗教化過程有重要價值。

太平御覽·卷九百七十三．果部十·椹

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷多收龍眼、餘甘、蒟子、柚、椹等南方珍果與方物，兼及貢獻、異名、食法、救荒與仙桑傳說。類書以地志、異物志、本草、詩賦相互勾連，使南海、交阯、朱崖之果進入朝廷與書籍秩序。道教服食處則在扶桑丹椹、仙人食椹金光飛騰等條尤為明顯。全卷由甘酸辛澁諸味，展開南方果木的物產圖譜。

藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）·靈異部上（仙道）（【贊】）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十八·靈異部上（仙道）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。

陰符經三皇玉訣序

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為《陰符經三皇玉訣（原題軒轅黃帝製，《正統道藏》本）》相關條目的 校讀 整理稿，原文據維基文庫公開文本先行分章照錄，並補入白話與義理注釋，供 lius.cc 後續與《道藏》本、叢書本及近人校注本複校。此稿不作 正式資料 定稿；凡版本歧異、訛字疑點與注解取捨，仍須回到可靠底本逐條覆核。

太上正一閱籙儀·閱籙日辰與入靖

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上正一閱籙儀》專述受籙後定期展閱、啟告、出官與申明職司的儀式。閱籙不是單純查看文書，而是在甲子、庚申、本命、三元等節日，以香燈酒果、入靖存念、發鑪關啟，重新確認籙中將吏與法師身分。其用途在於保養法職、申奏功過、請正炁入身，並使所佩正一盟威寶籙的護命、治病、禳災功能持續有效。此經最能顯示正一符籙制度的年度與日常維護面向。校讀時宜注意展籙、稱位、出官、啟告的順序；這些步驟共同把紙本文書重新轉化為可用的神聖職司。

陸先生道門科略·署籙職任

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《陸先生道門科略》題陸修靜撰，是理解南朝天師道治籍、宅錄、靖室、法服、授籙與章奏制度的重要文獻。本檔據本地 wikitext 清理全文，按制度議題分章，說明其如何整頓道民名籍並批評偽師亂法。

正一出官章儀·迴善章出官

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一出官章儀》是以「出官」與上章為核心的正一科儀文本。所謂出官，即宣召法師身中及所受籙中功曹、使者、吏兵，使其列位聽命，再依章文上聞天曹、考召土地里社與相關神司。本文用途偏於章奏職司，將訴求、厭伐、回善、收惡等事項寫入儀式程序。它呈現早期天師道把身中神吏、籙中將兵與天曹文書結合的方式，強調依法宣命而非任意施術。校讀時宜注意「臣」的法位與所召官吏之間的關係：法師先正名受職，然後神吏才依章文承命行事。

功德報應

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（zh.wikisource.org），整理時照錄不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、齋醮與科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

太上正一閱籙儀·法位與正一籙職

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上正一閱籙儀》專述受籙後定期展閱、啟告、出官與申明職司的儀式。閱籙不是單純查看文書，而是在甲子、庚申、本命、三元等節日，以香燈酒果、入靖存念、發鑪關啟，重新確認籙中將吏與法師身分。其用途在於保養法職、申奏功過、請正炁入身，並使所佩正一盟威寶籙的護命、治病、禳災功能持續有效。此經最能顯示正一符籙制度的年度與日常維護面向。校讀時宜注意展籙、稱位、出官、啟告的順序；這些步驟共同把紙本文書重新轉化為可用的神聖職司。

服氣精義論·服氣療病論第八

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《服氣精義論》在唐代服氣法、五牙、導引、符水與療病系統傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

呂氏春秋·第2章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本組完整範圍為《呂氏春秋》中與養生、貴生、全身、治身相關的八篇：〈盡數〉〈先己〉〈論人〉〈圜道〉〈本生〉〈重己〉〈貴生〉〈情欲〉。原文逐字錄自維基文庫高誘注本，夾注照錄；白話與注釋作為閱讀輔助，說明其作為道教重生貴生、養生延命思想先秦源頭的意義。

上清骨髓靈文鬼律·鄧有功序

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《上清骨髓靈文鬼律》raw Header 標明作者欄為鄧有功，notes 說「宋饒洞天定正，宋鄧有功重編。三卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部戒律類」。正文自序說其目有鬼律、玉格、行法儀式，旨在批斷鬼神罪犯、輔正驅邪、為民祈福、為國禦災。性質屬驅邪院法度與鬼神律令文本，兼具役將、治病與司法化道法特色。

太上三五正一盟威閱籙醮儀·盟威籙品

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上三五正一盟威閱籙醮儀》以三五盟威法籙的醮祭與展閱為中心，屬受籙者定期申告、酬謝、校閱神吏的科儀。文本關注法位、籙品、將吏、章奏與醮供之間的關係，說明佩籙者須以齋醮維繫天曹授職。其用途在於宣明所受籙階，召集籙中官兵，祈請保命延年、除災制邪、佐國濟民。與一般神咒相比，它更偏向籙階制度和醮儀秩序。校讀時宜留意三五盟威名目與具體籙品的關係；醮儀藉供獻和啟告，使受籙者與籙中神吏重新結盟。

正一法文修真旨要·三帝服氣法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一法文修真旨要》以修真宗旨、奉法戒約與正一法文的內外功用為主。文中多從受道者如何正身、保命、守真、行科說起，將修行理解為承受大道法職後的長期持守。它在符籙體系中的定位，是把籙、戒、章、咒的外在權能收束到修真旨趣：先整肅身心神炁，再依法濟人度厄。行法用途不只是驅邪，也在規定法師如何以清淨、誠信、奉科承擔職司。校讀時宜留意它把修真與法職合觀：符籙權能若離開戒約、清淨與奉科，就失去正一法文所要求的根基。

太平御覽·卷六百五十九·道部一（道）·道部一（道）（道部一（道））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）·靈異部下（神）（靈異部下（神））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。

正一法文太上外籙儀·下人四夷受籙

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一法文太上外籙儀》raw Header notes 標明「撰人不詳，約出矜南北期」，並稱其為早期天師道經典《正一法文》殘本之一，底本出處為《正統道藏》正一部。正文以授籙、立治、女性與下人四夷受籙、章奏文式與遺失籙券自陳等儀法為主，屬正一籙法制度文本，不是敘事經。

太平御覽·卷六百七十二·道部十四（仙經上）·道部十四（仙經上）（道部十四（仙經上））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（道釋部）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。

初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（贊）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。

上清北極天心正法·三光總論

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《上清北極天心正法》raw Header notes 標明「撰人不詳，出於南宋」，底本出處為《正統道藏》洞玄部方法類。正文論天心三符、北極驅邪院印、都天大法主印，並收法官入患家存變、淨壇諸咒、服日月三光與天罡取炁等法。性質屬天心正法系統的符籙法術與治病驅邪文本，兼具役將、存想、符水療疾與三光炁法。

抱朴子內篇·暢玄

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

靈寶玉鑑·水火鍊度

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《靈寶玉鑑》卷一 raw 檔未見 Header from 欄，正文首題「道法釋疑門」「靈寶齋法釋疑」，卷末題「靈寶玉鑑卷之一竟」。內容闡釋靈寶經法之四譯、八明、七經、八緯，以及靈寶經教與齋法、鍊度之義。性質屬靈寶齋法與道法釋疑文獻，不以符咒實作為主，而是說明經法源流、教義與濟度功能。

齋食品第八

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 玄門十事威儀屬威儀清規類文本，重點不在抽象義理，而在道士日常行止、法服器用、齋堂秩序、讀經講經、事師奉齋等具體規範。本文整理時去除 wiki 標記，正文逐字照錄 raw。白話與注釋特別從齋戒威儀角度說明：這些條文如何把潔淨、次第、執事、方位、器物與人際禮節制度化，使修道者在行住坐臥中維持可被共同檢核的法度。

太平御覽·卷六百六十六·道部八（道士）·道部八（道士）（道部八（道士））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）·靈異部下（神）（靈異部下（神））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。

服氣精義論·慎忌論第六

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《服氣精義論》在唐代服氣法、五牙、導引、符水與療病系統傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

太平御覽·卷七百五十九．器物部四·俎豆

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬器物部四，集中於簠簋、瑚璉、惇牟、俎豆、籩、鉶、缽、甌、杯等盛食、盛羹、薦獻與飲酌之器。所引多為三禮、詩書、論語、史傳、制度圖與佛道異聞，呈現先秦禮器的形制、容量、等級與德義。其與道教的關聯，在於齋醮科儀承襲古禮供饌、薦食、獻酒、焚香與器位秩序，這些器名雖多出儒禮，卻構成後世道教壇場陳設與供器語彙的重要背景。

服氣精義論·五牙論第一

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《服氣精義論》在唐代服氣法、五牙、導引、符水與療病系統傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

太平御覽·卷九百七十二·果部九·蒲萄

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷收蒲萄及南方、西域諸果，切入點在異域傳入、釀酒與方物加工。類書依史傳、地志、異物志、食經鋪排，呈現蒲萄酒、橄欖解酒、椰汁作酒、蜜藏鹽漬等技術。道教服食觀中，延年輕身與不敗之酒相接，使果實兼具養生、交聘與方術色彩。此卷尤能顯示外來珍味如何被納入中土知識。

真觀

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（zh.wikisource.org），整理時照錄不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、齋醮與科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

碧苑壇經卷上・五 舍絕愛緣

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 碧苑壇經（龍門心法）（清·王常月）為王常月開壇傳戒語錄系統中的重要文本，重在以龍門家風說明全真清修的入門、進階與印證。本文整理依 raw wiki 文字逐字照錄正文，並依卷首、卷上、卷中、卷下、卷末之內部標題分章。導讀與注釋著眼於初真、中極、天仙三壇大戒所構成的修持次第，以及叢林清規如何把皈依、懺悔、持戒、忍辱、清修與度人連成制度。

太平御覽·巻九百六十八．果部五·杏

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷專收杏、李，重點在花候、土宜、藥用與仙傳。類書以經史、農書、本草、宮苑、賦詠並列，使一果兼具時令、品味與人物倫理。道教服食中，杏有董奉治病成林，李有玉李、紅李、玄雲之李，皆顯果木可通醫療、延年與得仙之想。杏李相連，尤能顯醫療、品鑒與神仙傳聞的交錯。

太平經·五事解承負法第四十八

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太平廣記·卷第十三·神仙十三（茅君/介象/郭璞）·蘇仙公

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平廣記》為宋初李昉等奉敕編纂的小說類書，神仙、道術、方士諸卷以人物立目，彙輯六朝至唐五代仙傳、志怪與道流事蹟，每條末多注出處。本卷原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體與括號校記（原 改作（校：…）），缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於保存道教仙真傳記的早期文本面貌，供傳記比勘與道教史研究。

藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）·靈異部下（神）（靈異部下（神））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《藝文類聚》為唐代歐陽詢等編成的類書，按部類彙集經史子集材料。藝文類聚·卷七十九·靈異部下（神）以引文連綴養生、仙道或神異敘述，呈現唐以前方術、神仙信仰與靈異觀念的文獻面貌。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，保留括注、校記與疑字，便於比對同條材料在後出類書中的流傳。

老子指歸·含德之厚篇

校勘狀態：完整存卷。本頁完整範圍為維基文庫所存《老子指歸》德經部分可見正文；道經部分已佚，不在現存底本內。嚴遵（莊遵）為西漢蜀人、揚雄之師，白話與注釋作為閱讀輔助。

太平御覽·卷七百三十六．方術部十七·術

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷屬方術部後段，分「祝」「符」「術」三目，集中收錄祝禱辭令、符契神驗與雜術奇方。《太平御覽》在此把禮制巫祝、道教符法、方士幻術與雜占小技合為一卷，呈現方術的廣義範圍。其史料價值在於保存祝史職掌、古代祝辭範式、符書故事與《萬畢術》等技法片段，可供研究宗教實踐與術數知識的邊界。

養性延命錄·食戒篇第二

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《養性延命錄》在六朝養性、食戒、導引、服氣與房中戒慎傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

文昌帝君孝經·辨孝章第三

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文昌帝君孝經》，又稱《文帝孝經》，是以文昌帝君信仰闡發孝道的勸善經文。文本前有原序、原跋與校刊題記，將文昌帝君塑造成以至孝居文昌上位、累世示化而以孝顯的神聖典範，並把六章經文與儒家《孝經》、曾子孝道傳統互相對讀。其核心不在抽象論孝，而是把父母育子之勞、子女體親之心、辨別真孝與小孝、守身不辱、師教導孝、孝感天地鬼神等層次逐步展開。這類文本的使用場域多與文昌信仰、家庭訓誡、書院與善堂勸化相連：讀誦者以帝君神訓為權威，既期望科名、福祿、家門昌盛，也被要求回到最基本的親子倫理與身心修省。與功過格傳統的關係，在於經中明言「奉行諸善，不孝吾親，終為小善；奉行諸善，能孝我親，是為至善」，把孝置於諸善之源，成為所有功德判準的根本。本文亦可與《文昌帝君陰騭文》及各類勸善書相參：陰騭文偏重廣行陰德，功過格偏重逐日計量，本經則以親恩、身體、家族與天地感應建立道德根基。整理時依原文九個標題分章，白話盡量順譯其誥語、偈語與咒語意旨；難以確指的神名、音咒依原文保留，必要處標示待校。本次整理以九個原有標題分章，將序、跋、開經啟與六章本文同置一部，便於觀察它如何由文昌信仰接通儒家孝道。經中多有偈、咒、印偈與神聖名號，這些部分的聲音與科儀意義未必能完全化約為白話，故僅譯其可明之義，疑義標示待校。整體而言，本經把孝從家庭私德推展到身體保全、夫妻宗族、君臣師友、天地神祇與眾生物命，是善書用孝統攝諸善的重要例子。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

太平御覽·卷八百七十八．咎徵部五·雹

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《太平御覽》卷八百七十八「咎徵部五」，集中收錄雪、不時雪、赤雪、霜、晝霜、雹、霧、黃霧、赤霧、黑霧、虹蜺、白虹、紫蜺等天象災異。材料多出《左傳》《漢書》《晉書》及緯書、占候書，以異常寒雪、霜雹、昏霧與虹蜺貫日等現象，對應淫亂、臣專、妄誅、兵革、篡逆、饑疫與國亡。對道教整理本而言，本卷顯示道教並非孤立於漢儒災異學之外，而是吸收天人感應、陰陽失序與咎徵譴告的觀念，轉化為承負、齋醮、禳災與改過修德的信仰背景。

禮經祝三首

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 太上經戒為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

老子指歸·天之道篇

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 校讀 校錄稿，原文逐字錄自維基文庫。《老子指歸》今本僅存德經部分，道經已佚；嚴遵（莊遵）為西漢蜀人、揚雄之師。白話與注釋供後續再校，不作 正式資料 定稿。

太平御覽·卷九百八十八．藥部五·禽獸藥

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷續列石藥，下及禽獸藥附，材料多取本草、地志、仙傳與方術書。禹餘粮、消石、雄黃、曾青、玉泉等皆兼有治病、鍊餌、輕身、神仙之說，正見道教服食仙藥煉丹所重的石精、金石轉化與久服延年。類書纂輯則並存產地、形色、採取、禁忌與異聞，使石藥本草成為醫療、博物、神仙想像相交的門類。

太平經·樂生得天心法第五十四

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。

太平御覽·卷六百五十九·道部一（道）·道部一（道）（道部一（道））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

太平御覽·卷六百六十三·道部五（地仙）·道部五（地仙）（地仙）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（道釋部）

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。

道德真經、寶誥與請神

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《呂祖無極寶懺》是以呂洞賓、純陽祖師信仰為核心的懺法文本，兼具寶誥、請神、啟請、朝禮、懺悔、勸修、回向與讚頌等科儀結構。全篇開端以啓壇讚、真經、寶誥與咒語建立壇場，繼而請諸祖師、諸仙真降臨證盟，再以呂祖顯化、降生闡化、指明因果等章，說明度人須先明心、明因果、知苦海與寶筏。中段大量朝禮「純陽妙道天尊」，並配合懺悔文、覺世度人、慈航普渡、開明大道等段落，將信眾的罪愆、迷執、殺業、貪戀、愚忠、疾苦與幽冥困厄，納入懺悔、皈命、發願與普度的程序。此類寶懺常見於道觀、善堂、齋醮與民間功德法會，目的不只是祈福消災，也在藉儀式語言反覆重塑信眾的倫理方向：戒殺、修心、忠孝、濟世、度人、回向群生。與三聖經、功過格傳統相較，寶懺較少逐條列功過，卻透過禮拜、唱誦與懺文，把善惡因果具體化為可在壇場中承認、悔改與轉化的生命經驗。整理時依壇儀開端、請神寶誥、顯化因果、朝禮懺悔、覺世度人、慈航普渡、開明大道、回向讚頌等結構分章，原文疑字與重複題名均照錄。本次整理依寶懺科儀流程分章，保留重複寶誥、啟請與朝禮，因懺法文本本來就常以重宣、稱名、禮拜形成節奏。白話不把每一句咒讚都改寫成散文，而是說明其禮請、稱揚、懺悔、發願與回向功能；遇神名、音義與疑字則依原文。注釋著重觀察呂祖信仰如何把個人懺罪、戒殺修心、濟世度人與普度幽明連為一體，並呈現善堂與道觀儀式中的道德教化作用。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

滅惑論·髮膚與孝

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《滅惑論》見《弘明集》卷八，為回應《三破論》而作的護佛論辯文字。本檔只抽取〈滅惑論〉本篇，自該篇標題起至下一篇前止，不收卷八其他篇章。白話與注釋著重其對道教、孝道、華夷與名義訛誤的辯駁方式。

太平御覽·卷八百七十二．休徵部一·星

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為休徵部首卷，與咎徵相對，專收祥瑞、嘉應與太平徵象。從《洪範》五事順應、四靈、甘露、景星、祥風嘉雨，到雲氣、光、人神之瑞，皆以德政感天為核心。對道教研究而言，卷中保存瑞應圖、緯書與史傳感應材料，可見祥瑞災異、天人感通與神仙符命如何構成中古宇宙政治觀。

太上六壬明鑑符陰經·玉女反閉局

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上六壬明鑑符陰經》以符式、咒語、方位、時日與隱形避兵等法為主，帶有六壬、六甲、六丁與遁甲法術色彩。全經大量列出式、符、呪、祭法、步罡、取炁、天門地戶等操作，說明符並非孤立圖像，而要配合節氣、方位、供養與持念。其用途偏於行軍、避形、厭敵、禳風雨、求吉向等，屬符陰與術數相結合的法本。注釋時宜從遁甲符式與神將方位制度理解。校讀時宜注意它保存許多符圖位置與操作口訣；即使符形以「圖片」標示，章題和用法仍可看出完整法式。

太平御覽·卷六百六十八·道部十（養生）·養生

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

篇目前文

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 洞玄靈寶天尊說十戒經為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

初學記·卷第二十三·道釋部·道釋部（書）：【七十二色三十二光】龜山元

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《初學記》為唐代徐堅等編成的類書，此卷道釋部以敘事、事對、詩文等格式組織材料，將道、仙、道士、佛教等知識納入應用文辭資源。本頁未見 Textquality 標記，本整理逐字錄自清洗檔，原文不作校改。對道教文獻而言，這些引文保存若干經訣、仙傳與人物敘述，可供輯佚、類書體例與用典研究參照。

雲笈七籤·服氣療病

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷出自《雲笈七籤》卷三十二，屬雜修攝部，主體為陶弘景所輯《養性延命錄》並序及雜戒、服氣療病等養生材料，融醫家養生與道教修真於一爐。

太平御覽·卷六百六十·道部二（真人上）·道部二（真人上）（道部二（真人上））

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，此卷收入道部相關小目，以逐條引書保存道、真人、地仙、道士、服餌、仙經、傳授等知識材料。本頁來源標示 Textquality|50%，本整理逐字錄自清洗檔，不改異體、校記與疑訛。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，也可作輯佚與異文校勘的索引。

養性延命錄·服氣療病篇第四

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《養性延命錄》在六朝養性、食戒、導引、服氣與房中戒慎傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

上壽請聖

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（zh.wikisource.org），整理時照錄不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、齋醮與科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

飲食椒酒與泄氣禁忌

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本稿為 lius.cc 鼎稔道學館「道教養生／服氣／煉養」逐章譯註 校讀 整理輔助稿，不取代 正式資料 正式底本。原文依公眾領域維基文庫本清理排入，字句、異文、闕疑與道藏影印本仍須上線前覆核。《太清調氣經》在服氣辨偽、六氣吐納、咽津與調氣節度傳統中保存修身、調息、存神與節欲等要旨，可作後續校勘、標點、譯註與檢索建置的中間稿。

太上說南斗六司延壽度人妙經·授經與南北二司

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上說南斗六司延壽度人妙經》屬五斗信仰與道教延生度厄經典系統。原文先以張道陵受太上老君法教的敘事作序，將南斗經置入正一道祖師得籙、修丹、降魔、建立治化的神聖脈絡；正文則說明南斗六司與北斗七政分職，共理三才、六合、八卦、九宮，掌握世人善惡、年齡、祿秩與災福。南斗在此被解釋為離宮、日曜、魂與陽官的象徵，北斗則與坎宮、月曜、魄與陰府相配，二司共同陶鑄萬品、生成萬物。此經的使用場域明顯偏向科儀：上章投詞、設醮求請、燃燈獻果、供養禮拜，用以消災度厄、增福延年、保家屬、寧封疆、削死注生。從善書勸善角度看，它不像功過格那樣列出日用條目，卻仍以「掌握世人善惡」作為祈福延壽的前提，要求信眾至誠、嚴潔、謝過補短。與三聖經及功過格傳統相連之處，在於它把個人壽命、家庭平安、社會秩序與天曹簿籍連成一體，使禮斗、拜斗、誦經不只是求福行為，也是一種承認善惡可考、過咎可懺的道德實踐。整理時依序文、寶誥、授經義理、六司名號、科儀付囑分章。本次整理依序文、寶誥、授經義理、六司名號、科儀付囑分章，因南斗經的重心不在故事而在星官職掌與禮斗方法。經中大量天文、斗宿、符號與壇儀詞語，注釋僅就文本內部可見的陰陽、魂魄、生死、年祿、災福等關係說明，未另行推定科儀源流。它對善書傳統的意義，在於把延壽祈福建立在悔過、嚴潔與敬畏善惡簿籍上，使宗教祈請仍受道德條件約束。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

十二可從

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（zh.wikisource.org），整理時照錄不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、齋醮與科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

設醮初獻

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文依公開底本整理（zh.wikisource.org），整理時照錄不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、齋醮與科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

太上三五正一盟威閱籙醮儀·閱籙醮儀總序

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上三五正一盟威閱籙醮儀》以三五盟威法籙的醮祭與展閱為中心，屬受籙者定期申告、酬謝、校閱神吏的科儀。文本關注法位、籙品、將吏、章奏與醮供之間的關係，說明佩籙者須以齋醮維繫天曹授職。其用途在於宣明所受籙階，召集籙中官兵，祈請保命延年、除災制邪、佐國濟民。與一般神咒相比，它更偏向籙階制度和醮儀秩序。校讀時宜留意三五盟威名目與具體籙品的關係；醮儀藉供獻和啟告，使受籙者與籙中神吏重新結盟。

太平御覽·卷六百七十七·道部十九（几案輦輿宮室器物）·几案

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太平御覽》為宋代李昉等奉敕編成的大型類書，道部諸卷以逐條引書保存道、真人、天仙、地仙、女仙、道士、隱逸、齋戒、服餌、仙經、符、傳授等知識材料。本頁原文逐字錄自中文維基文庫（依公開底本整理），保留繁體、異體、括號校記與疑訛，缺字以□標示，不據他本擅改。其價值在於可觀察宋初類書如何把道教經訣、仙傳、服餌方與傳授規範編入知識分類，亦可作輯佚與異文校勘的索引。

太上正一閱籙儀·隨品出籙中吏兵

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上正一閱籙儀》專述受籙後定期展閱、啟告、出官與申明職司的儀式。閱籙不是單純查看文書，而是在甲子、庚申、本命、三元等節日，以香燈酒果、入靖存念、發鑪關啟，重新確認籙中將吏與法師身分。其用途在於保養法職、申奏功過、請正炁入身，並使所佩正一盟威寶籙的護命、治病、禳災功能持續有效。此經最能顯示正一符籙制度的年度與日常維護面向。校讀時宜注意展籙、稱位、出官、啟告的順序；這些步驟共同把紙本文書重新轉化為可用的神聖職司。

篇目前文

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 太上老君戒經為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

思微定志經十戒

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 太上經戒為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種，文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記，原文欄逐字照錄 raw，不補字、不校改；導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度，觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範，連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

正一出官章儀·行符護救法

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《正一出官章儀》是以「出官」與上章為核心的正一科儀文本。所謂出官，即宣召法師身中及所受籙中功曹、使者、吏兵，使其列位聽命，再依章文上聞天曹、考召土地里社與相關神司。本文用途偏於章奏職司，將訴求、厭伐、回善、收惡等事項寫入儀式程序。它呈現早期天師道把身中神吏、籙中將兵與天曹文書結合的方式，強調依法宣命而非任意施術。校讀時宜注意「臣」的法位與所召官吏之間的關係：法師先正名受職，然後神吏才依章文承命行事。

太平御覽·卷九百六十四．果部一·果

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為果部之始，先總舉百果草木之生成、名義、禮制、園囿與異域品類，再及栗。類書體例重在排比群籍，使讀者由經傳制度入諸史雜說。就道教服食觀之，果實不只是口腹之物，亦常與不飢、延年、神女仙饌相連，為草木可養形神之證。由總入別，亦見果實在禮、政、仙話間流轉。

上清北極天心正法·法官入患家存變

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《上清北極天心正法》raw Header notes 標明「撰人不詳，出於南宋」，底本出處為《正統道藏》洞玄部方法類。正文論天心三符、北極驅邪院印、都天大法主印，並收法官入患家存變、淨壇諸咒、服日月三光與天罡取炁等法。性質屬天心正法系統的符籙法術與治病驅邪文本，兼具役將、存想、符水療疾與三光炁法。

墉城集仙錄·驪山姥

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本檔為 lius.cc 道教神仙傳記 校讀 第三批補編「墉城集仙錄」女仙選，原文逐字錄自維基文庫公眾領域古籍《墉城集仙錄》（唐末杜光庭撰，正統道藏本十卷，依公開底本整理 /卷NN subpage，帶 ）。本書記古今女仙凡三十七人，以女仙統於西王母、王母居金墉城立名。所選金母元君（西王母）、上元夫人、南極王夫人、雲華夫人、驪山姥、緱仙姑六傳，取本書自身敘述（含上清派女真位階建構），避開與《太平廣記》女仙卷全同之條目。卷四麻姑、太真夫人因底本夾雜日文假名 OCR 訛字，本批未收，列入後續覆校。已納入本站完整校讀底本。

紫書存思元父玄母訣

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 本卷為《雲笈七籤》卷四十四存思部三，續錄存思修真之法，多與身中神、雌一守真相關。

呂祖無極寶懺·覺世度人章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《呂祖無極寶懺》是以呂洞賓、純陽祖師信仰為核心的懺法文本，兼具寶誥、請神、啟請、朝禮、懺悔、勸修、回向與讚頌等科儀結構。全篇開端以啓壇讚、真經、寶誥與咒語建立壇場，繼而請諸祖師、諸仙真降臨證盟，再以呂祖顯化、降生闡化、指明因果等章，說明度人須先明心、明因果、知苦海與寶筏。中段大量朝禮「純陽妙道天尊」，並配合懺悔文、覺世度人、慈航普渡、開明大道等段落，將信眾的罪愆、迷執、殺業、貪戀、愚忠、疾苦與幽冥困厄，納入懺悔、皈命、發願與普度的程序。此類寶懺常見於道觀、善堂、齋醮與民間功德法會，目的不只是祈福消災，也在藉儀式語言反覆重塑信眾的倫理方向：戒殺、修心、忠孝、濟世、度人、回向群生。與三聖經、功過格傳統相較，寶懺較少逐條列功過，卻透過禮拜、唱誦與懺文，把善惡因果具體化為可在壇場中承認、悔改與轉化的生命經驗。整理時依壇儀開端、請神寶誥、顯化因果、朝禮懺悔、覺世度人、慈航普渡、開明大道、回向讚頌等結構分章，原文疑字與重複題名均照錄。本次整理依寶懺科儀流程分章，保留重複寶誥、啟請與朝禮，因懺法文本本來就常以重宣、稱名、禮拜形成節奏。白話不把每一句咒讚都改寫成散文，而是說明其禮請、稱揚、懺悔、發願與回向功能；遇神名、音義與疑字則依原文。注釋著重觀察呂祖信仰如何把個人懺罪、戒殺修心、濟世度人與普度幽明連為一體，並呈現善堂與道觀儀式中的道德教化作用。此外，這批文本同屬勸善文獻，但各有不同重心：功過格偏向可計量的自我審核，孝經偏向以親恩統攝諸善，化書偏向以神聖示現塑造道德記憶，斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福，寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中，並非抹平差異，而是便於後續比較其共同語彙，例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改，章題若為自擬概括題，也只作整理標識，不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作，仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料；本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。