五刑

五刑

概述

五刑是漢字文化圈古代五種刑罰之統稱，在不同時期和地區，五種刑罰的具體所指皆不相同。在西漢文帝前，五刑指墨、劓、刖、宮、大辟；漢文帝廢除肉刑之後，五刑則指笞、杖、徒、流、死。五刑是對東亞古代刑罰的部分概括，不代表全部刑罰制度。

起源

五刑最早源於有苗氏部落，另有一說源於上古時代蚩尤領導的九黎族。有苗氏亡於夏啟後，夏啟將有苗氏推行的刖、劓、琢、黥等刑加以損益，形成了墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰，並使之成為主要的刑罰體系。自夏以後、商、周及春秋之際，五刑一直被作為主體刑而廣泛使用。先秦時期的五刑在漢文帝時期因為緹縈上書而被廢除，由笞刑等處罰替代。笞、杖、徒、流、死五刑則始於南北朝的北齊律，為隋唐即後世沿用。

中國的五刑 先秦時期

先秦時期的五刑中，除大辟為死刑，其餘四種皆為肉刑，對人體造成不可回復之傷害。

墨，又稱黥，在受刑者面上或額頭刺青，並染上墨。 劓，割去受刑者的鼻子。 刖，夏稱臏，周稱刖，秦稱斬趾。斬掉受罰者左腳、右腳或雙腳。有另一說稱臏是去掉膝蓋骨。 宮，又稱淫刑、腐刑、蠶室刑，割去受罰者的生殖器。 大辟，即死刑，分為斬（梟首、棄市）、刺、絞、烹、坑、腰斬、車裂、凌遲等，還有死後鞭屍、戮屍、脯刑、醢刑等。 隋唐至清朝 笞，用小荊條、竹板等刑具責打受刑者大腿及屁股，清朝時刑具改為竹板。分五等：一十、二十、三十、四十和五十。 杖，用粗荊條、厚竹板擰成的刑具責打受刑者的背部、大腿及屁股。也分五等：六十、七十、八十、九十和一百。 徒，強制犯人勞役。分五等：一年，一年半，兩年，兩年半，三年。 流，將犯人流放到邊疆，不准回鄉。分三等：兩千里，兩千五百里，三千里。 死，唐代有斬，絞。明後加凌遲。 其他

對女性犯人，其他非正式的刑罰還包含：

刑舂 拶刑 杖刑 賜死 宮刑 日本的五刑 外部連結 五刑和肉刑 中國法制史

來源

• 五刑

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歷史淵源

「五刑」之說源遠流長，先秦文獻已可見其端緒，然所指內容隨時代遞嬗而屢有變化。上古傳說中的墨、劓、剕、宮、大辟，原屬肉刑與死刑體系；至隋唐以後，五刑又轉指笞、杖、徒、流、死，反映中國刑罰制度由身體刑、殘酷刑逐步轉向等級化、制度化處置的歷史演進。道教文獻所用「五刑」，多不拘於法制細目之異，而是將之概括為國法所能施加的重大刑罰。中古以降，道教在吸納世俗法制語彙時，常將「五刑」與冥司審判、天道報應相聯繫，使其不僅指涉人間律令，更成為神明懲戒與宗教勸戒的象徵性語言。此一轉化，與漢唐以來儒法合流、宗教倫理日趨整合的文化背景密切相關。

主要內容

道教文獻中的「五刑」多非專指某一固定法制，而是作為罪報與懲戒的象徵性語彙，常與幽冥審判、感應報應及倫理勸善相連。其所指有時沿用歷代刑罰名目，有時則泛稱足以示懲的重罰，重點不在於刑制考據，而在於警示信眾：若違逆天道、悖傷倫常、害生作惡，除受現世法網之外，亦可能在神明與冥司秉判下承受相應果報。此類敘述廣見於戒律、功過格、善書及相關科儀文本，往往與懺悔、齋戒、立功、行善等修持方式並陳，藉以引導改過遷善。就道教倫理而言，五刑屬於以刑罰譬喻罪責的教化語言，折射出「天人感應」與「善惡報應」的基本信念，但並未形成獨立而統一的教義體系。

相關典籍

就相關典籍而言，五刑觀念在道教文獻中多非以歷代法制名目作為核心論述，而是被轉化為勸善懲惡與幽冥報應的語彙資源。其材料主要見於《太上感應篇》、功過格、陰騭文註解、勸善書，以及部分戒律文、懺悔文與齋醮科儀。這些文本往往借用「刑」之意象，將人世法罰與冥司審判互相對照，以強化戒懼效果。又如道教經懺、拔罪與救度類文獻，常以地獄刑罰圖景描寫罪魂受報，並與超度、懺悔、禳解等儀式相聯繫。至於「五刑」與「十惡」並稱者，則更可見於中古以後善書與科儀系統之中，顯示其概念已由律學術語轉入宗教倫理話語，成為道教教化實踐的重要表述。

文化影響

五刑在道教語境中的運用，並非僅是借用古代刑名，而是將國家法制轉化為宗教倫理的可感形式，使抽象的善惡判準具體化、形象化。透過善書、經懺與勸善文本的傳播，五刑常與十惡、報應、地獄等觀念並置，形成兼具法律威懾與宗教警誡的道德話語，進而促使信眾在日常生活中自我約束。此一過程也反映道教深度參與地方社會的倫理建構，將國法、家法與天律納入同一套秩序想像。就文化史而言，五刑由專門的刑罰名稱逐漸成為民間理解罪與罰的重要語彙，不僅強化了冥司審判與懺悔解罪的信仰模式，也為齋醮、積德、放生與誦經等宗教實踐提供道德正當性，成為中國傳統宗教倫理的重要組成部分。

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• 2026-04-21 補強：文化影響 +269字
• 2026-04-27 誤報排除：「先秦時期」與「漢文帝時期」的五刑說法基本可通，但文中稱「有苗氏亡於夏啟後，夏啟將有苗氏推行的刖、劓、琢、黥等刑加以損益，形成了墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰」這段屬傳說性表述，且「琢」應為明顯疑誤字／異文問題，與前後所列五刑不一致。
• 2026-04-27 確認錯誤：「笞、杖、徒、流、死五刑則始於南北朝的北齊律，為隋唐即後世沿用」表述過於簡化且有朝代歸屬問題。五刑改為笞、杖、徒、流、死，與隋開皇律、唐律的定型關係更密切，不宜直接說成始於北齊律。 → 正確：五刑由笞、杖、徒、流、死的定型，通常以北齊《北齊律》為重要起點，隋《開皇律》與唐律則予以承襲並完善；說明為「始於南北朝的北齊律，為隋唐即後世沿用」大致成立，但可更精確表述為北齊奠基、隋唐定型承用。
• 2026-04-27 確認錯誤：「大辟，即死刑，分為斬（梟首、棄市）、刺、絞、烹、坑、腰斬、車裂、凌遲等，還有死後鞭屍、戮屍、脯刑、醢刑等」把不同時代、不同性質的死刑處決與死後加刑混列為「大辟」的分項，容易造成歸類錯亂；其中如烹、坑、脯刑、醢刑多屬古代酷刑或處置方式，未必可直接作為法定「大辟」的常規分法。 → 正確：「大辟」在古代通常泛指死刑，後世文獻中可見多種死法與相關酷刑並列說明；雖然不同時代、不同法制語境下分類不盡一致，但此處作為歷史沿革式列舉，不能直接判定為錯誤。
• 2026-04-27 「笞，用小荊條、竹板等刑具責打受刑者大腿及屁股」不夠準確。傳統笞刑通常是責打臀、腿等部位，但清代後笞刑器具與部位、數目規格有更細分法條，不宜一概寫成固定「大腿及屁股」。
• 2026-04-27 「流，將犯人流放到邊疆，不准回鄉」表述過於絕對。流刑是流放一定里程並配合居住限制，並非一律「不准回鄉」的簡化說法。