天地化生
天地化生：「天地化生」是道教與中國傳統宇宙論中的重要概念，指天地陰陽二氣相感、相推、相濡，於不斷流行變化之中，化育萬物眾生的過程。其所強調者，並非萬物靜態被造，而是宇宙本身具有生生不息的生成力，透過道的運行，使陰陽交互、五行流轉，從而孕育山川、草木、禽獸與人類。此一觀念與「道生一、一生二、二生三、三生萬物」相通，皆以萬物本源於道、成形於氣為核心。 在道教思想中，「天地化生」亦可理解為自然之理與生命之道的顯現，說明萬象並非孤立存在，而是在氣的升降聚散、造化的推移變易中不斷更新。它既屬於宇宙生成論，也蘊含對生命相依、萬物同源的敬畏與體認，常見於論述天地、自然、生化與萬類化成之處。 天地化生目前作為道教知識圖譜中的概念索引項保留。現有資料仍以自動採集摘要為主，因此本節點先標示其在道教、道藏、科儀與地方信仰材料中的可能查核位置，而不把未經互證的說法寫成定論。後續引用時，應優先回到原始經文、碑刻、方志、宮觀文書或學術論文核對。 若天地化生出現在道教材料中，通常需要分辨它是專門術語、一般詞彙、人物地名、儀式環節，或只是現代整理者加入的分類標籤。判讀時可先檢查其是否與道教、道藏、宮觀、地方志、概念史
天地化生
「天地化生」是道教與中國傳統宇宙論中的重要概念，指天地陰陽二氣相感、相推、相濡，於不斷流行變化之中，化育萬物眾生的過程。其所強調者，並非萬物靜態被造，而是宇宙本身具有生生不息的生成力，透過道的運行，使陰陽交互、五行流轉，從而孕育山川、草木、禽獸與人類。此一觀念與「道生一、一生二、二生三、三生萬物」相通，皆以萬物本源於道、成形於氣為核心。
在道教思想中，「天地化生」亦可理解為自然之理與生命之道的顯現，說明萬象並非孤立存在，而是在氣的升降聚散、造化的推移變易中不斷更新。它既屬於宇宙生成論，也蘊含對生命相依、萬物同源的敬畏與體認，常見於論述天地、自然、生化與萬類化成之處。
編目定位
天地化生目前作為道教知識圖譜中的概念索引項保留。現有資料仍以自動採集摘要為主，因此本節點先標示其在道教、道藏、科儀與地方信仰材料中的可能查核位置，而不把未經互證的說法寫成定論。後續引用時，應優先回到原始經文、碑刻、方志、宮觀文書或學術論文核對。
道教語境
若天地化生出現在道教材料中，通常需要分辨它是專門術語、一般詞彙、人物地名、儀式環節，或只是現代整理者加入的分類標籤。判讀時可先檢查其是否與道教、道藏、宮觀、地方志、概念史、科儀等線索相連，再判斷它在經典、壇場實踐或地方傳承中的層級。
使用邊界
本節點目前不作權威定義；它的用途是保存索引、提示待考方向，並防止短摘要被誤讀為完整條目。若後續取得直接出處，應補入版本、年代、地域、作者或傳承系統；若查明僅為一般詞或離題材料，則應改列別名、合併到更準確節點，或移出主知識圖譜。
校核步驟
後續校核可依三步進行：第一，查找天地化生是否在《道藏》、地方志、碑刻、科儀本、宮觀志或近人研究中直接出現；第二，核對其語義是否只屬一般漢語、現代學科詞或跨宗教共用詞；第三，若能確認道教用例，再補入原文引句、異名、所屬法派、使用場合與版本差異。若三步皆無直接證據，則本節點應維持待考狀態，不作擴張性定義。
資料狀態
目前內容屬自動採集後的初步整理，可信度取決於後續來源校讀。可優先補充的欄位包括：直接出處、相關人物或宮觀、所涉經卷或科儀、地域與年代、同名異義、以及與相鄰節點的合併關係。這些欄位補齊後，天地化生才適合作為可引用條目；在此之前，它主要是檢索入口與校勘工作單。
相關線索
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