柳毅傳書

柳毅傳書

概述

柳毅傳書，也作柳毅奇緣，是中國四大民間傳說之一，起源於唐代德宗年間由李朝威所著的傳奇小説《柳毅傳》。

故事梗概

故事講述湖北人柳毅在前往長安赴考落榜歸途中，在涇陽遇到一位女子在冰天雪地中牧羊。多次打聽之下，才知道原來對方乃是洞庭湖的龍宮三公主，遠嫁給涇水龍王十太子。可惜小龍王生性風流，娶妻之後不單沒有圓房，連碰也沒有碰過她。龍女三公主獨守空房之餘，又被翁姑欺凌，帶負責降雨降雪的羊群到江邊放牧。周遭水族禽鳥懾於龍王聲威，都不敢為三公主傳書回家求救。柳毅義憤填膺，答應放棄科舉的機會返回家鄉送信。

柳毅回到洞庭湖畔，為三公主送信往龍宮。洞庭君聽聞哀慟不已，然礙於與涇陽君的多代的政治聯姻，想息事寧人，反觀洞庭君的弟弟錢塘君則大表氣憤，帶水軍前往解救三公主，殺了涇水十太子。三公主回宮後，為柳毅奉酒答謝。錢塘君見二人眉目傳情，欲撮合二人。但柳毅礙於沒有媒人作中介，以及介懷自己間接殺了三公主的丈夫，所以拒絕了婚事。

柳毅回到地面之後，經常望湖興嘆；而三公主亦對柳毅日夜掛念。雙方家長為了子女的前途而大然思量。柳毅的母親決意為柳毅尋找媳婦；而錢塘君由於錯手殺了三公主的丈夫而耿耿於懷，決意化身為媒婆前往柳家說媒。二人於是有情人終成眷屬。

評價

整個故事體現了正義得伸的美好夢想，是一個浪漫與現實交織在一起的著名民間傳説，並被許多戲曲劇種採用。

改編

明末清初李漁《蜃中樓》改編自《柳毅傳書》與《張生煮海》

相關條目 柳毅傳書 (舞台劇)：1984年香港歌手羅文和歐陽佩珊所主演的粵語音樂劇。 柳毅井 參考資料 廖玉蕙. 《柳毅傳書》與《張生煮海》研究. 天一出版社. 1978年: 166頁. 廖玉蕙. 《柳毅傳書》與《張生煮海》研究. 花木蘭出版社. 2012年3月: 162頁 [1978年]. ISBN 978-9862547540. 外部連結 香港影庫上《龍女三娘 (1963)》的資料（繁體中文） 香港影庫上《柳毅傳書 (1958)》的資料（繁體中文）

來源

• 柳毅傳書

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歷史淵源

柳毅傳書的歷史淵源，實兼具文學傳說與地方實物建置兩重脈絡。其故事母題見於唐代以降的志怪與傳奇系統，後經宋元明清文人反覆敷衍，逐漸與洞庭湖區的龍女、龍宮信仰相互結合，形成具鮮明地方色彩的民間敘事。就現存遺跡而言，與傳說相應的柳毅井建置可追溯至宋代以後，歷經元、明、清諸代修葺，顯示其並非單純由文本移植而成，而是在長期祭祀、遊覽與口耳相傳中逐步固化為可見的神話地景。君山島龍舌山東側的空間位置，進一步使其與洞庭水府、龍女受困及柳毅代書等情節形成互文關係，反映中古以來龍宮想像在湖湘地域的在地化演變。近現代又經整修並納入文物保護體系，遂由傳說場域轉化為兼具宗教、歷史與文化象徵意義的遺存。

主要內容

《柳毅傳書》出自中唐李朝威《柳毅傳》，又稱《洞庭靈姻傳》，敘述書生柳毅赴湘途中遇一牧羊女子，方知其實為洞庭龍君之女，因遭虐待而困居荒野。龍女託柳毅代傳密書至洞庭水府，柳毅遂冒險入龍宮申冤，經錢塘君等龍族神力介入，終使龍女得脫困厄。其後柳毅屢辭厚報，不受酬謝，復於後日與龍女再遇而成婚，形成「受託—入府—申冤—辭報—報償」的完整敘事結構。此故事兼具神異傳奇、倫理勸善與婚姻報德意涵，並透過洞庭龍宮、水府秩序等意象，折射唐代對水神世界與異界交通的想像。後世又將傳說與君山地景相連，衍生柳毅井、橘井等地方遺跡，使文學敘事逐漸轉化為可供祭祀與遊觀的文化記憶，成為道教與民間信仰交會的重要文本。

相關典籍

相關典籍方面，柳毅傳書之基本文獻根源，首在中唐李朝威傳奇《柳毅傳》，亦題《洞庭靈姻傳》或《洞庭記》。此篇以柳毅代龍女傳書、往返洞庭水府為敘事核心，兼具神異書寫與勸善倫理，為後世理解柳毅入洞庭、結成姻緣諸說的主要文本依據。其後《太平廣記》收錄並轉述其事，使故事脫離單一傳奇而廣為流布，亦促使洞庭龍宮、龍女受困與柳毅救援之情節逐步固定。宋元以降，地方志、山川祠廟記、道教志書多有徵引，或將柳毅事跡附會於洞庭湖、柳毅井等地景，賦予其實物遺存與靈驗傳說的意義。此一文獻傳承顯示，柳毅傳書不僅屬唐代傳奇名篇，亦在類書、方志與道教水府觀念的層層轉寫中，形塑為兼具文學、信仰與地方記憶的複合性典故。

文化影響

《柳毅傳》自唐代以降即廣泛流傳，並深刻參與中國神話敘事與地方文化的建構。其將龍宮、水神、龍女受困等民間信仰元素，經由傳奇體制加以文學化，使原本零散的口傳故事轉化為具有完整倫理秩序與審美結構的經典文本，因而成為後世書寫神異婚戀、報恩復仇及水府想像的重要範式。作品所塑造的洞庭龍宮、柳毅傳書等意象，進一步與君山地景相結合，促成相關遺址、井亭與題詠的累積，形成兼具宗教象徵、歷史記憶與觀光價值的文化景觀。就文學史而言，其「奇而不怪、情理兼備」的敘事方式，對明清志怪、傳奇及戲曲創作皆有啟發；就宗教文化而言，則折射出道教神靈秩序與地方水神信仰的互滲，並見證龍王崇拜在民間社會中的持續生命力。

學術專區

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• 「柳田國男」的人格與學問

校對記錄

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• 2026-04-28 確認錯誤：《柳毅傳》並非「唐代德宗年間」所著；李朝威為中唐傳奇作家，作品年代通常只能概指中唐，無法精確到德宗年間，且此說法缺乏明確依據。 → 正確：《柳毅傳》的成書年代一般只能概稱為中唐，作者李朝威也通常被視為中唐傳奇作家；將其精確說成「唐代德宗年間」缺乏可靠依據。
• 2026-04-28 確認錯誤：「四大民間傳說」列舉錯誤。《柳毅傳書》通常不屬於中國四大民間傳說之一，四大民間傳說一般指《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英台》《白蛇傳》。 → 正確：《柳毅傳書》一般不屬於「中國四大民間傳說」之一。通行所指四大民間傳說通常為《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英台》《白蛇傳》。
• 2026-04-28 確認錯誤：故事中的丈夫稱呼不準確。原作中是洞庭龍君之女嫁給涇川龍王之子（涇河小龍君/涇河君之子），不是「涇水龍王十太子」這種固定稱呼；「十太子」容易與其他龍王敘事混淆。 → 正確：原作中柳毅所傳書的對象是洞庭龍君之女，後與涇川一系的龍族婚配；「涇水龍王十太子」並非通行且準確的固定稱呼，容易混淆其他龍王敘事。
• 2026-04-28 誤報排除：敘述稱柳毅「間接殺了三公主的丈夫」不對。柳毅只是傳書，殺死涇河小龍君的是錢塘君。
• 2026-04-28 確認錯誤：後文又把錢塘君說成「錯手殺了三公主的丈夫」不準確；原作是錢塘君出兵誅殺涇川小龍君，非誤殺。 → 正確：原作不是「錯手殺了三公主的丈夫」，而是錢塘君為救三公主而誅殺涇河小龍君，屬於有意為之，不是誤殺。
• 2026-04-28 「柳毅回到地面之後，經常望湖興嘆；而三公主亦對柳毅日夜掛念」與前後段落所述的情節過度延伸，原作並無明確這樣的直接敘事。
• 2026-04-28 「明末清初李漁《蜃中樓》改編自《柳毅傳書》與《張生煮海》」的說法可作為概括，但若作嚴格表述，李漁《蜃中樓》主要是融合《柳毅傳》與《張生煮海》題材，不宜寫成單一直接改編關係。
• 2026-04-28 「柳毅井建置可追溯至宋代以後」語意不精確，且後文直接把君山龍舌山東側與傳說場景連結為歷史事實，屬於未經證實的附會性敘述，容易把傳說地景說成確定歷史。