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武生

武生,古代對參加武科舉考試的考生之稱呼,亦稱武舉人,指專注武藝與兵法學習的讀書人。 在唐代,科目設有兵法、武藝等測驗,及第者稱為武生,享有免除部分勞役的特權。其後宋、元、明、清各代皆沿用此制,武生遂成為官府選拔軍事人才的標準身份。 道教的武生概念則更重視修煉合一。昔日至道教隱修之門,常以劍術、棍法、 太極拳等外功,配合內丹或外丹之內養,追求「以武入道、以武保神」的境界。此類行者注重武德修養,主張身心同煉,務求外在武藝不離内在道性。 《抱朴子·內篇》曾記載武生煉形保精之法,《雲笈七籤》亦列有武生修真之要旨。可見無論文武,武生皆象徵著兼具武力與道法的複合人格,也是中華文化中日漸融合的獨特形象。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮

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來源與整理狀態: 待核/待整理:這是已收錄的資料入口,正文保留目前可見內容與來源線索;尚未表示為通過考據或已完成審核。(目前記錄:content-review-v1: 55 武科舉與道教修煉被生硬串接,關於《抱朴子》與《雲笈七籤》記載「武生」修真之說未見正文提供可查依據,且有站務文字。

武生

武生,古代對參加武科舉考試的考生之稱呼,亦稱武舉人,指專注武藝與兵法學習的讀書人。 在唐代,科目設有兵法、武藝等測驗,及第者稱為武生,享有免除部分勞役的特權。其後宋、元、明、清各代皆沿用此制,武生遂成為官府選拔軍事人才的標準身份。 道教的武生概念則更重視修煉合一。昔日至道教隱修之門,常以劍術、棍法、 太極拳等外功,配合內丹外丹之內養,追求「以武入道、以武保神」的境界。此類行者注重武德修養,主張身心同煉,務求外在武藝不離内在道性。 《抱朴子·內篇》曾記載武生煉形保精之法,《雲笈七籤》亦列有武生修真之要旨。可見無論文武,武生皆象徵著兼具武力與道法的複合人格,也是中華文化中日漸融合的獨特形象。

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ID: forager:concept:273a76334b54 · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260704 · 版本歷史

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