清明

清明

概述

日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-04-04 10:43 2004-04-19 17:50 乙酉 2005-04-04 16:34 2005-04-19 23:37 丙戌 2006-04-04 22:15 2006-04-20 05:26 丁亥 2007-04-05 04:04 2007-04-20 11:07 戊子 2008-04-04 09:45 2008-04-19 16:51 己丑 2009-04-04 15:33 2009-04-19 22:44 庚寅 2010-04-04 21:30 2010-04-20 04:29 辛卯 2011-04-05 03:11 2011-04-20 10:17 壬辰 2012-04-04 09:05 2012-04-19 16:12 癸巳 2013-04-04 15:02 2013-04-19 22:03 甲午 2014-04-04 20:46 2014-04-20 03:55 乙未 2015-04-05 02:39 2015-04-20 09:41 丙申 2016-04-04 08:27 2016-04-19 15:29 丁酉 2017-04-04 14:17 2017-04-19 21:27 戊戌 2018-04-04 20:12 2018-04-20 03:12 己亥 2019-04-05 01:51 2019-04-20 08:55 庚子 2020-04-04 07:38 2020-04-19 14:45 辛丑 2021-04-04 13:35 2021-04-19 20:33 壬寅 2022-04-04 19:20 2022-04-20 02:24 癸卯 2023-04-05 01:13 2023-04-20 08:13 甲辰 2024-04-04 07:02 2024-04-19 14:00 乙巳 2025-04-04 12:49 2025-04-19 19:56 丙午 2026-04-04 18:40 2026-04-20 01:39 丁未 2027-04-05 00:17 2027-04-20 07:18

數據來源：噴氣推進實驗室線上曆書系統

清明，是農曆二十四節氣之一，為中華傳統節日裏祭祖時節，每年陽曆4月4日或5日或6日太陽到達黃經15°時開始，斗指乙，《月令七十二候集解》：「三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。」因此，清明節總是落在國曆4月4日、4月5日或4月6日其中一天。《歲時百問》中說：「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」《曆書》：「春分後十五日，斗指乙，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。民間傳奇稱，晉文公把寒食節的翌日定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。有些地區在農曆三月初三的上巳有掃墓習俗，順便踏青，故稱上巳為小清明、古清明 。

物候 桐始華。 田鼠化為鴽，牡丹華；鴽音如，鵪鶉屬，鼠陰類。陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽復化為鼠。 虹始見。虹，音洪，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若雲薄漏日，日穿雨影，則虹見。

到了清明，黃河中下游及以南地區平均溫度在10度以上；中國大部分地區氣候溫暖、草木萌茂，改變了冬季寒冷枯黃的景象。

起源及演變

中國民間故事中，春秋時期，晉國公子重耳為逃避驪姬之亂而流亡國外，一日乏食，饑饉非常，隨臣介之推（介子推）走到僻靜處，從自己的大腿上割了一塊肉，煮了一碗肉湯讓重耳喝了，重耳恢復精神，才發現是介之推自割腿肉，感激萬分。十九年後，重耳回國做了國君，是為晉文公，重賞了當初伴他流亡的功臣，獨忘了介之推，介之推也不邀功，帶著母親悄悄隱居去了。很多人為介之推打抱不平，晉文公醒悟，親自去請介之推，然而介之推已離家去了綿山。綿山山高路險，找人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介之推。大火燒遍綿山，介之推依然不出，火滅了之後，人們才看見介之推背著老母，已在一棵老柳樹下燒死了，母子皆亡。晉文公將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」故「足下」成為上級對下級，或者同輩之間相互尊敬的稱呼，據說即源於此。後來晉文公為紀念介之推死於回祿之災，下令將介之推的忌日定為寒食節，不許民眾開火煮飯，只能喫冷食、涼拌食品。這就是「割股奉君」的故事和寒食節的由來。

但後人多所考證，寒食節禁火習俗的起源與介子推無關。介子推割股的史實也存在爭議。

傳統寒食節、上巳節、清明節相距甚近，為了方便，往往連續假期，唐代時寒食與清

來源

• 清明

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歷史淵源

清明原為二十四節氣之一，其名與時序皆見於先秦以來的曆法與月令傳統，寓有氣清景明、物候轉盛之意。就節俗演變而言，清明並非孤立形成，而是與寒食、上巳等春季節令在魏晉南北朝以後逐步合流，遂使禁火、祭祖、踏青等行為相互交織，形成兼具追思與遊春的民俗格局。唐代以降，國家禮制與城市生活推動清明上墳之俗日益定型，至宋[[元明清]]尤趨普遍，掃墓、培土、掛紙、獻饌、焚帛等儀節亦因地域與宗族而有差異。道教在中國喪葬與度亡傳統中長期扮演重要角色，自漢魏以來即逐漸吸納祭亡、齋醮、超薦等功能；及至唐宋，經懺與醮儀制度成熟，道士於清明前後為信眾舉行追薦祖先、普施孤魂之法事，使清明祭墓不僅屬於家族倫理，也被納入道教的歲時祭祀與濟度實踐之中。

主要內容

清明在道教歲時與民間禮俗中，主要關聯於祭祖掃墓、寒食飲食與春令行事三個層面。其核心活動是至祖塋整飭墓地、除草培土、陳設香燭酒食、焚香叩拜與燒化紙帛，以追念先靈並維繫宗族倫理。此一儀節在道教語境中，亦可結合誦經、召請、安靈與超薦等科儀，使慎終追遠不僅止於家族禮敬，並延伸為對幽冥眾靈的濟度。另一方面，清明與寒食傳統相互交織，形成食用熟食與時令食品的習慣，如潤餅、艾粿、青團等，兼具節氣飲食與象徵新生之意。由於時值春和景明，人們亦常於掃墓後踏青、插柳、遊春，構成祭祖與迎春並行的歲時結構，反映清明作為禮俗節日與道教時令節點的雙重意涵。

相關典籍

與清明相關之典籍，主要分見於禮制、歲時筆記、詩文與道教科儀文獻。就禮制而言，《禮記》〈祭義〉、〈檀弓〉與《儀禮》所載喪祭程序，奠定慎終追遠、墓祭行禮的基本框架；《孝經》則以孝道為倫理核心，強化追念先人之正當性。歲時類著作如《荊楚歲時記》*《東京夢華錄》**《夢粱錄》*與《帝京歲時紀勝》，分別保存寒食、清明之民間實況，對掃墓、踏青、插柳與節令飲食等風俗多所記述。詩文方面，杜牧〈清明〉、韓翃〈寒食〉及蘇軾、白居易等人作品，提供清明感時傷逝與追思祖先之文化心理。道教方面，與清明薦亡、超度密切者多見於《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》《太上三生解冤妙經》《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》及《道門科範大全集》等，雖不專論清明，卻為節日中的齋醮、普施與薦亡儀式提供教義與科儀依據。

文化影響

清明作為歲時節令之一，其文化影響主要體現在將祖先崇敬、孝道倫理與春令生機整合為可反覆實踐的生活秩序。自傳統禮制以降，清明掃墓與祭祖使「慎終追遠」由抽象倫理轉化為具體儀式，進而鞏固家族記憶、宗族認同與地方社會的禮序結構。對道教而言，清明不僅是民間祭掃之期，也是宮觀參與薦亡、修齋與超度的重要時段，顯示其在陰陽交通、亡靈安置與倫理教化上的中介功能。另一方面，清明又與踏青、插柳、禁火等春季習俗相互交織，呈現出由追思轉向迎生的雙重象徵，使死亡意識與生命更新在同一節令中並置。此種兼具哀思、敬祖與生機意涵的文化結構，深刻影響中國人對時間、家族與宇宙循環的理解。

學術專區

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• 清明節與「清明劇」

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• 網路化對清明祭祖儀式之影響

校對記錄

• 2026-04-21 誤報排除：「清明節總是落在國曆4月4日、4月5日或4月6日其中一天」不準確；以現代公曆與節氣計算，清明多落在4月4日或5日，極少情況也可見4月6日，但「總是」過於絕對，且前文已列出資料有2007-04-05、2023-04-05等，並未支持必然涵蓋4月6日的說法。
• 2026-04-21 誤報排除：「晉文公將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：『悲哉足下。』故『足下』成為上級對下級，或者同輩之間相互尊敬的稱呼，據說即源於此。」此說屬民間傳說，作為詞源解釋有明顯爭議，不宜寫成確定史實。
• 2026-04-21 「唐代時寒食與清...」這一句被截斷，屬於內容不完整；但就現有文字看，若原意是說寒食節與清明節在唐代已並稱或合併，需避免把兩者直接等同，因為二者歷史上本為不同節日，後來才逐步融合。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +306字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +265字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +329字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +276字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-29 誤報排除：「清明」條目開頭的『日期和時間（協調世界時 UTC+0）』表列的是每年清明節氣的起訖時刻，但標題卻只寫『清明』，容易與清明節（節日）混淆；而後文又同時把清明說成節氣與節日，概念未加區分，屬於明顯的內容歸類混亂。
• 2026-04-29 誤報排除：「清明」作為二十四節氣，通常是以太陽到達黃經15°時為節氣開始，但文中將『清明節總是落在國曆4月4日、4月5日或4月6日其中一天』與前述節氣起始混寫，容易造成把『節氣』與『節日』的時間完全等同的錯誤理解。
• 2026-04-29 確認錯誤：「唐代時寒食與清」句子未完，屬明顯殘缺；若按上下文，應是在說寒食與清明的合流或連假，但目前文本不完整。 → 正確：該句子明顯截斷，屬於不完整文本。
• 2026-04-29 確認錯誤：「田鼠化為鴽，牡丹華」這一段物候描述有誤。清明三候通常是『一候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見』；文中把『牡丹華』混入，屬於張冠李戴。 → 正確：清明三候常見表述確為「一候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見」；「牡丹華」不屬於此處三候內容，屬於張冠李戴。
• 2026-04-29 確認錯誤：「晉文公把寒食節的翌日定為清明節」的說法有明顯不準確之處。傳統說法是晉文公將介子推忌日（或寒食節）定為禁火寒食之期，後來清明與寒食、上巳逐步合流，不是直接由晉文公『把寒食節的翌日定為清明節』。 → 正確：「晉文公把寒食節的翌日定為清明節」不是通行、準確的歷史說法。較常見的說法是晉文公與介子推故事相關，形成寒食禁火之俗，後來清明、寒食、上巳逐步合流。
• 2026-04-29 確認錯誤：「太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺」名稱疑有斷字或標點造成的錯誤。常見題名是《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》或類似形式，文中將『天尊說』拆開成『天尊說』，易造成書名誤讀。 → 正確：題名《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》是常見的道教懺本名稱，原句中的括號標記/斷字方式可能來自排版或轉寫，但就名稱本身而言不構成必然錯誤；若原文實際是連寫，則需視來源排版而定。
• 2026-04-29 「到了清明，黃河中下游及以南地區平均溫度在10度以上」這個說法過於絕對，且不符合不同年份、不同地區實際氣候差異；作為概括性描述不夠準確。
• 2026-04-29 「割股奉君」的故事中，『十九年後，重耳回國做了國君』可疑且不精確。重耳流亡時間約十九年屬常見說法，但『十九年後』與前文情節容易讓人誤認為事件有嚴格史實定年，且整段採民間傳說語氣，史實性表述過強。
• 2026-04-29 「足下」詞源說法屬民間傳說，文中寫成『據說源於此』尚可，但若作為確定歷史來源會過度肯定；此處雖未必構成硬性錯誤，但應避免當成定論。
• 2026-04-29 「至祖塋整飭墓地」一語不通順且用字疑似錯置，應是『至祖塋整飭墓地』或『前往祖塋整飭墓地』，但這屬文字問題，不算事實錯誤。