玄珠

玄珠

概述

浙江桐鄉烏鎮茅盾故居 浙江桐鄉烏鎮茅盾故居近鄰立志書院 位於北京東城區的茅盾故居 上海多倫路文化名人街茅盾足印

茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈鴻，譜名（一說學名）沈德鴻，幼名燕昌，字雁冰，別號醒獅山民，以字行，浙江桐鄉人，中國現代作家及文學評論家，中國共產黨、中華人民共和國政治人物，原副國級領導人。曾任全國政協副主席、中國作家協會主席。常用的筆名有茅盾、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、形天、P生等。在文學創作方面，茅盾於1928年發表首部小說《蝕》（《幻滅》《動搖》《追求》三部曲）。代表作有《子夜》《農村三部曲》（《春蠶》《秋收》《殘冬》）《林家鋪子》《第一個半天的工作》，除此之外，茅盾亦著有《西洋文學通論》。

生平

茅盾1896年生於浙江省桐鄉縣烏鎮，父親沈永錫，是開明的維新派，於1905年他十歲時逝世；母親陳愛珠，是茅盾的第一個啟蒙老師。

1901年，入家塾接受啟蒙。1904年，入烏鎮勵志書院，後轉入吳鎮公立植材高等小學。1910年，高小畢業，考入省立三中，插班二年級。次年秋，轉入省立二中三年級。1912年，入讀杭州私立安定中學。1913年，考入北京大學預科文科第一類。1916年，北大預科畢業，因家境貧困無力升學，經由親戚介紹就職於商務印書館編譯所。1918年2月，回烏鎮與孔德沚結婚。1919年11月，他接受《小說月報》主編王蓴農的邀請參與改革《小說月報》，在《學生雜誌》和《小說月報》發表文藝評論，並在1920年擔任《小說月報》的主編。10月，經由李漢俊介紹，參加上海共產主義小組。

1921年2月，移居寶山路鴻興坊，母親和孔德沚皆來同住。春，與鄭振鐸、耿濟之、王統照等12人發起成立文學研究會提倡現實主義文學，主編《小說月報》。沈雁冰和同時代大多從事文學創作的人一樣，早期提倡自然主義和新浪漫主義，但是隨著對社會的體察和思潮的影響不斷轉向了馬克思主義的革命文學和無產階級文藝。他對當時鴛鴦蝴蝶派和學衡派的論戰多有批判，認為他們的觀點只是簡單的延續古人的爭論，而沒有將倫理學，社會學等現代社會科學引入進來。常在陳獨秀處參加共產黨支部活動，擔任聯絡員，並到平民女校教英文。1922年，在《小說月報》任編務，同時從事黨中央聯絡員工作，為革命事業培養幹部。1923年1月，辭去《小說月報》主編，在商務印書館任編輯，同時在上海大學任課，講授小說和神話學；7月被選為中共上海地方兼區執行委員會委員。1925年5月，在《文學周報》第127期發表長篇論文《論無產階級藝術》。1925年11月，奉中共中央指示與惲代英籌組國民黨（左派）上海特別市黨部，任宣傳部長。1926年11月，中共中央決定派沈雁冰去武昌中國國民黨中央軍事政治學校政治科擔任政治教員。在1927年主動脫黨，7月寧漢合流後，從廬山牯嶺秘密返回上海，這段期間先後發表《幻滅》《動搖》《追求》－即三部曲《蝕》的創作，開始以茅盾為筆名發表作品。

1928年7月，與女友秦德君避居日本，秦化名王芳，茅盾化名方保宗，同中國共產黨失去組織關係，繼續從事創作，完成長篇小說《虹》等著作。1929年，出版《神話研究ABC》，這是中國神話研究早期的重要論著。

1930年4月與秦德君一起回到上海，參加中國左翼作家聯盟。5月，任左聯行政書記，從事革命文藝活動和社會鬥爭。創辦《北斗》。1932年，完成長篇小說《子夜》。在上海期間茅盾居住在樹德里（愚園路）。此時瞿秋白夫婦曾經在其住所居住一禮拜。1934年至1937年，他幾次回烏鎮寫作，小說《林家鋪子》及農村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》等就是以故鄉的背景創作的。《中國的一日》是寫實主義小說。

1938年2月，全家到香港，主編《立報·言林》和《文藝陣地》，成為當時有重大影響的抗戰刊物。

1939年抵新疆迪化，在新疆學院任教。1940年4月離開新疆，5月到達延安。

1949年7月，出席中華全國文代會，當選為全國文聯副主席、中國文學工作者協會主席。1949年10月，中華人民共和國成立之後，被任命為首任中華人民共和國文化部部長。1974年到1981年去世一直住在後園恩寺胡同13號。文革期間也受到影響，1976年2月，身體狀況不斷變差，開始寫作回憶錄《我走過的道路》。

1979年當選為全國文聯名譽主席、中國作家協會主席。

1981年3月27日，因病醫治無效，於北京逝世。1981年中共中央恢復其中國共產黨籍，從1921年起計算黨齡。

茅盾逝世後，秦德君宣稱，曾幫茅盾構想、撰寫作品，長篇小說《虹》事實上是兩人合著。

代表作 長篇小說 《虹》1929，上海開明書店1930 《子夜》1933上海開明書店 《第一階段的故事》1938作，重慶亞洲圖書社1945 《腐蝕》1941上海華夏書店 《霜葉紅於二月花》1942桂林華華書店 《鍛鍊》1948 中

來源

• 茅盾[編輯]

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歷史淵源

「玄珠」一詞在道教文獻中具有多重淵源，其思想背景可追溯至先秦兩漢之玄學與方術傳統。早期道家典籍已以「珠」喻示精粹、靈明與內在之真性，而「玄」則指向幽深玄妙之道體，二者結合後，遂成為表述道性本源、心神精微與修煉結晶的重要象徵。《莊子》及其相關詮釋中，常見以珍珠比擬真知或內在精神之說，為後世道教吸收奠定語義基礎。至東漢以降，隨神仙道與黃老思想互相滲透，玄珠逐漸被賦予內丹、存思、服氣等修煉層面的義涵，並出現在道書對元精、元氣與真一之比喻中。魏晉南北朝時期，道教義理化進程加深，玄珠更被納入性命雙修與內觀體系，成為指稱「內在真寶」的核心意象。唐宋以後，內丹學興盛，玄珠之名常與金丹、泥丸、靈光等概念互文，顯示其由哲學隱喻轉化為修持術語的歷史演變。

主要內容

「玄珠」為道教思想中常見的象徵性概念，兼具宇宙論、修持論與內丹論意涵。其名取「玄」之幽微深奧、「珠」之圓滿光明，常用以指稱先天真一、元神、本真之靈明，或喻道之凝聚而可感者。道教文獻中，玄珠多被置於「混沌」「虛無」「中黃」等範疇之內，強調其非後天知識可得，須由存思、守一、內觀及煉養工夫體證而顯。於內丹學脈絡裡，玄珠亦可與「內丹」「金丹」互文，象徵性命合一後所證得之真常境界。不同派別與典籍對其詮釋雖有差異，但大體皆指向超越形名、返本還原的精神核心，故玄珠不僅是神秘圖像，更是道教修道論中關於本體與工夫相互貫通的重要概念。

相關典籍

「玄珠」一詞見於道教典籍者，多寓指道體之精粹、真一之靈妙，或心性本源之象徵。其文獻脈絡可追溯至《莊子》所言「玄珠」，後為道教吸收，進而賦予內修與存思之義。漢晉以降，《抱朴子》《黃庭經》及上清、靈寶諸經中，常以珠、丹、寶、明珠等意象比擬元神、真氣或內丹之成就，其中「玄珠」尤與「得道」「返本還真」相連。唐宋內丹著作，如《悟真篇》《參同契》註疏與諸家語錄，亦多借玄珠闡發性命雙修之旨，將其視為在煉精化氣、煉氣化神過程中所證之真性靈光。後世道藏收錄的相關經訓與科儀文本，亦沿用此語，以表達由塵返玄、由妄歸真的宗教修持目標。

文化影響

「玄珠」作為道教思想中的重要象徵，對中國文化的影響主要體現在修煉觀、宇宙論與文學意象三個層面。其一，玄珠常被視為內在真性、元神或道之結晶，促成後世內丹學對「返本還原」與「存神守一」的詮釋，使修行由外在服餌轉向內在心性工夫。其二，玄珠所承載的「幽微而實在」之義，與道家重玄、太極、混成等觀念互為表裡，影響了中古以降對宇宙生成與本體論的理解。其三，玄珠亦頻見於詩文、繪畫與神仙傳說之中，作為珍異、靈明與超越境界的意象，強化了中國文學中對「得道」與「證真」的審美表達。由此觀之，玄珠不僅是宗教術語，更是連結道教修養實踐與傳統文化想像的重要概念。

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• 2026-05-05 確認錯誤：標題為「玄珠」，但前半段整段內容幾乎全部是在介紹茅盾（沈德鴻）生平，主題明顯張冠李戴，與道教詞條不符。 → 正確：玄珠在道教中為內丹術語或道家概念，與作家茅盾（沈德鴻）無關；該條目前半段內容錯誤地將茅盾生平置入，構成張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：來源連結指向的是「玄珠」頁面，但內文卻是茅盾條目內容，頁面對應關係錯置。 → 正確：標題為「玄珠」的頁面內文卻全是茅盾條目內容，來源連結指向錯誤，應指向茅盾條目。
• 2026-05-05 誤報排除：「茅盾於1928年發表首部小說《蝕》」表述不準確；《蝕》三部曲是1930年出版，且茅盾更早已發表小說創作。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1929年，出版《神話研究ABC》，這是中國神話研究早期的重要論著」歸屬錯誤；《神話研究ABC》是茅盾早期研究文章/小冊子，但並非他最具代表性的神話研究『論著』這樣的概括，且該條目整體脈絡已經混入不相干內容。 → 正確：《神話研究ABC》為茅盾早期著作，但在道教「玄珠」條目中提及此書屬於內容錯置，且將其概括為「重要論著」偏離道教主題。
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• 2026-05-05 確認錯誤：「1979年當選為全國文聯名譽主席、中國作家協會主席」有明顯問題；茅盾1979年任中國作家協會名譽主席，而不是「中國作家協會主席」。 → 正確：1979年茅盾當選為中國作家協會名譽主席，而非「主席」，原表述不準確。
• 2026-05-05 誤報排除：「1981年中共中央恢復其中國共產黨籍，從1921年起計算黨齡」時間與表述可疑，通常是1981年1月中共中央追認恢復黨籍並按1921年算黨齡；此處年份雖接近但表述不夠準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：條目中把《第一個半天的工作》列為茅盾代表作不合理，這篇並非其公認核心代表作，且整段代表作列表與常見整理不一致。 → 正確：《第一個半天的工作》並非茅盾公認代表作，常見代表作列表一般不包括此篇，置於此處不合理。
• 2026-05-05 確認錯誤：道教詞條正文中大量內容談茅盾生平，後面再突然轉入「玄珠」作為道教概念，前後主體完全不一致，屬明顯內容拼接錯誤。 → 正確：道教「玄珠」條目正文大量內容為茅盾生平介紹，後才轉入道教概念，屬明顯的內容拼接錯誤，主體不一致。