符吏

符吏

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目前共有 5 個已發布節點、5 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 3、神祇 1、儀式 1。

代表來源

• 東南威神（神祇）：「東南威神」一詞見於道教科儀與章醮文本，所指多為鎮守東南方位、護衛壇場之神將或威靈之統稱，其典籍脈絡可追溯至道教對方位神與護法神系的建構。《道藏》所收各類上章、步虛、安鎮與靈寶齋法文獻，常以四方神將、五方威靈相互配列，東南威神即在此類方位神譜中出現，用以強化壇儀的空間秩序與驅邪護正功能。相關材料亦可參照《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》及後出齋醮科本，其中對天曹、方
• 受籙科儀（儀式）：- 具疏文：由保舉師代為撰寫入道疏文，陳述弟子姓名、生辰、籍貫及求道心願 ### 正科儀式 受籙科儀通常為期三至七日，主要環節如下： 1. 請師科：恭請祖師、三清天尊及傳[[授法籙]]的宗師降臨監臨 2. 頒符吏科：弟子向天曹地府申文，稟告自身身份及受籙意圖 3. 傳授法籙：傳法師父將法籙、令牌、經書等法物逐一交付弟子
• 北帝度人妙經（經文）：## 相關神靈、宗派、儀式 相關神靈方面，本經最核心者為北帝、北極大帝、真武大帝、玄天上帝；若按道教神譜延伸，亦涉及北斗七元、六丁六甲、功曹、符吏等護法神將。這些神靈共同構成北方鎮煞與幽冥救度的神聖網絡。 相關宗派方面，可聯繫正一道、清微派、靈寶派、神霄派等以齋醮、符籙、度亡為重的傳統。其中文本與儀式的實際流播，可能又與閩南法教、[[
• 都天寶照經（經文）：與《都天寶照經》相關的概念，多半可置於正一道法、雷法體系、齋醮儀式與地方壇口傳承之中。若版本確實出自某一法派，則可能與茅山派、閭山派、清微派或地方道壇傳承有關，但具體歸屬需待考。神靈方面，可聯想到統攝群真之天尊、總領神將之都天主宰，以及負責禳災鎮煞的諸位神將、符吏、護法等。儀式層面則可能涉及請聖、淨壇、步罡踏斗、書符、誦經、存思與[[
• 太上正一盟威經籙（經文）：其五，關於受籙者的盟誓，經籙精神可概括為「自願歸命於道，而後得道力」。這種思想與一般民間巫術不同：巫術重個體靈驗，正一盟威則重合法性與傳承性。白話來說，不是會作法就算道士，而是先成為被道教制度承認的道士，作法才算數。其宗教社會意義，在於將超自然權能納入師承與教團管理。 其六，若以道教神靈系統觀之，經籙背後涉及的多為天師系、三官大帝、太上老君、元始天尊、靈寶天尊、玉皇系諸神，以及各類將帥、符吏、功曹、值日神。這些神

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