蕉溪山石鼓岩

蕉溪山石鼓岩

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代表來源

• 張聖者（神祇）：張聖者的歷史原型為唐威武軍節度使福州永泰縣月洲村道士張慈觀，字自觀，道號慈觀，人稱張真人。相傳張慈觀生於唐代，性情恬淡，以道士身份雲遊四方，在世時即顯神通，能除妖伏魔。據清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》記載，張慈觀曾於蕉溪山石鼓岩修煉，察覺石牛山有魑魅作祟，遂前往除魔。 關於張慈觀的羽化，相傳他在閩清縣金沙九龍潭修道，最終在此地羽化昇仙。 ### 信仰起源 張聖者信仰起源於福建地區，最早可追溯至北宋時期。據北宋何
• 張慈觀（神祇）：張慈觀，又稱**張真君、法主聖君、都天聖君等，俗稱法主公**，客家人稱法師公。祂是佛教化的道教閭山派之法主公派所祭祀的神祇，以善於各種咒語、法術著稱，被視為道士的守護神。張慈觀相傳為唐代威武軍節度使福州永泰縣月洲村道士，在世即具神通，能除妖伏魔，最後於閩清縣金沙九龍潭羽化。由於祂以神通、
• 張法主（神祇）：張法主本名張慈觀，字自觀，道號慈觀，相傳為唐威武軍節度使福州永泰縣月洲村人。他自幼出家修道，四處雲游修行，據*《[[德化*縣誌》]]（清高宗乾隆年間編纂）記載，張慈觀曾在蕉溪山石鼓岩修煉性行，一日見石牛山夜間火光熒熒，知有魑魅作祟，遂前往驅除。文中記載：「魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」，可見其法術之玄妙。 ### 歷史記載 關於張真人的事跡，北宋時期已有文
• 張真人（神祇）：法主公信仰主要流行於福建福州、泉州、漳州以及廣東潮州、梅州等地，尤其在福州和泉州安溪族群聚集處最為興盛。17世紀後，渡臺的安溪茶商將法主公香火帶入臺灣，使其成為流行的臺灣民間信仰之一，全臺以大臺北地區最為盛行。 ## 歷史淵源 ### 人物生平 根據《德化縣誌》記載，張慈觀（張真人）原為唐代福州永泰縣月洲村之道士，相傳在世即有神通，能除妖伏魔。據載他曾在蕉溪山石鼓岩
• 法主公（神祇）：張慈觀，名自觀，道號慈觀，人稱張真人，唐威武軍節度使福州永泰縣月洲村道士，相傳在世有神通，能除妖伏魔，最後在閩清縣金沙九龍潭羽化。清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》載：「煉性於蕉溪山石鼓岩，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。北宋間何薳的*《[[春渚紀聞*》]]、方勺[[《[[泊宅編]

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