許遜

許遜

概述

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，祖籍河南汝南郡，生於南昌縣長定鄉益塘坡村（今江西省南昌市羅家鄉慈母村），為晉代著名道士。他曾任旌陽縣令，後因八王之亂棄官歸隱江西西山，以傳播孝道、治水除害著稱。相傳寧康二年（374年）八月十五日「闔家飛昇，雞犬悉去」，享年一百三十六歲。在道教中，許遜被淨明道、閭山派等教派尊奉為祖師，世稱許真君、許天師、慈濟真君、旌陽祖師、感天大帝等，為江西著名的鄉土神與水神。

歷史淵源

許遜生於三國末期吳國赤烏二年（239年），其家世與早期修道經歷在《墉城集仙錄》等道書中有所記載。據傳他年少時以打獵為業，一日上山射鹿，見鹿胎墮地，母鹿舔子而死，突發感悟，遂折弩而返，前往西山金氏之宅修道。他先後師從吳猛學習道法，亦有傳記稱其與吳猛同受法於諶母。諶母為修道數十年的隱修之人，「密修道法，積數十年」，吳猛與許遜自高陽南遊求法，經盟誓而得傳授「孝道之法」，此法遂流行於江表一帶。

太康元年（280年），許遜曾出仕晉朝，任旌陽（今四川境內）縣令。相傳他在任時能施法「點石成金」，以補足稅收之不足。元康元年（291年），八王之亂爆發，國事日非，許遜時年五十二歲，毅然棄官，隱退至江西西山定居，專心傳播孝道、修道行善。此後數農曆年間，許遜以西山為中心，弘揚孝道思想，形成了以他為首的修道團體。

修道傳奇

許遜的修道經歷充滿神話色彩。據《孝道吳許二真君傳》記載，他與吳猛同師諶母，得孝道之法後遂於江表一帶傳播。許遜教團的骨幹成員有十二人，稱為「西山十二真君」，包括：許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。此十二人以太南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺蹟。

治水功績

大興元年（318年），許遜已年屆八十高齡，當時江西、湖南等地洪水氾濫，人民生命財產受到嚴重威脅。許遜心懷百姓，不僅親自考察農業生產與水源地，更組織百姓興修堤壩，推廣治水經驗。經過十多年的努力，大大減輕了鄱陽湖周圍各縣的水患。相傳他以鐵柱鎮魔、殺蛟斬蛇，為民除害，因此被時人視為能制伏蛟龍的神人，尊稱為「許九郎」或「許旌陽」。

孝道思想

許遜傳道以「孝道」為核心，被後世尊為「傳孝道之宗」。他強調孝道修行與道教修煉的結合，為淨明道「以孝道為本」的教義奠定了基礎。相傳他每至一處，不僅治病救災，更勸化民眾恪守孝道，贏得了廣泛的社會崇敬。

闔家飛昇

寧康二年八月十五日（374年10月6日），許遜「闔家飛昇，雞犬悉去」，留下千古佳話。據《孝道吳許二真君傳》載，許遜升遐之日，「四鄉百姓聚會於觀，設黃籙大齋，邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉」。此場面反映了當時民間對許遜的深厚信仰。

道派傳承

許遜被淨明道尊為重要祖師之一。淨明道形成於宋代，以「淨明」為教義核心，主張修煉心性、守護本真，而許遜所傳的孝道思想正是其重要的理論淵源。此外，閭山派亦尊奉許遜為祖師，可見其在道教中的廣泛影響力。

相關典籍

• 《墉城集仙錄》：記載諶母傳法予吳猛、許遜之事
• 《孝道吳許二真君傳》：記述許遜生平事蹟及飛昇傳說
• 《許遜與薩守堅——鄧志謨道教小說研究》（李豐楙著，臺灣學生書局，1997）：系統研究許遜信仰與道教小說的關係
• 〈宋朝水神許遜傳說之研究〉（李豐楙）：專題研究許遜作為水神形象的演變

信仰傳播

許遜信仰在中國南方及華人社群中影響深遠。相傳他「為眾仙之長」，每年夏季，「諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲除旱蝗」。這種迎神賽會的習俗反映了許遜在民間信仰中的重要地位。

廟宇供奉

供奉許遜的廟宇遍布海內外：

• 中國大陸：江西西山萬壽宮、南昌萬壽宮
• 臺灣：桃園大園仁壽宮
• 馬來西亞：檳城感天宮、柔佛古廟

這些廟宇不僅是宗教活動場所，也是當地華人社區的文化中心。

文學影響

許遜的故事在明清時期被大量改編為道教小說，如《咒棗記》、《飛劍記》等，進一步推動了其信仰的傳播。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AE%B8%E9%80%8A
• 《墉城集仙錄》卷5（維基文庫）