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五祖七真

「五祖七真」是道教全真道對其教內重要祖師與高真的合稱,原指「北五祖」與「北七真」。此概念源於全真道北宗,用以尊崇其傳承譜系中的核心人物,是理解全真道歷史與宗派淵源的關鍵。 隨著歷史發展,尤其在元代中後期,南方的金丹派(後稱南宗)與北方的全真教(北宗)逐漸融合。在此背景下,「五祖七真」的指稱也產生了相應的擴展與區分,衍生出「北五祖七真」與「南五祖七真」的不同系統,共同構成了全真道完整的祖師信仰體系。 「五祖七真」的稱謂最初專屬於全真道北宗。其確立與全真道的創立和早期發展密切相關。全真道由王重陽於金代創立,其弟子(即北七真)廣開門庭,使全真道大興。後世為追溯道脈源流,遂將鍾離權、呂洞賓等傳說中的神仙人物尊為祖師,與創教祖師王重陽合稱「北五祖」,並將王重陽的七位嫡傳高足尊為「北七真」,共同構成「五祖七真」的初始內涵。 元代中後期,主張內丹修煉的南方金丹派在教義和組織上與全真北宗合流,被納入全真道體系,稱為「南宗」。自此,全真道內部形成了南北二宗。為區分兩派的傳承,原有的全真道祖師譜系被冠以「北」字,而南宗亦整理出自己的五代傳承,稱為「南五祖」,有時亦加上兩位重要傳人合稱「南七真」。

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五祖七真

「五祖七真」是道教全真道對其教內重要祖師與高真的合稱,原指「北五祖」與「北七真」。此概念源於全真道北宗,用以尊崇其傳承譜系中的核心人物,是理解全真道歷史與宗派淵源的關鍵。

隨著歷史發展,尤其在元代中後期,南方的金丹派(後稱南宗)與北方的全真教(北宗)逐漸融合。在此背景下,「五祖七真」的指稱也產生了相應的擴展與區分,衍生出「北五祖七真」與「南五祖七真」的不同系統,共同構成了全真道完整的祖師信仰體系。

歷史淵源

「五祖七真」的稱謂最初專屬於全真道北宗。其確立與全真道的創立和早期發展密切相關。全真道由王重陽於金代創立,其弟子(即北七真)廣開門庭,使全真道大興。後世為追溯道脈源流,遂將鍾離權、呂洞賓等傳說中的神仙人物尊為祖師,與創教祖師王重陽合稱「北五祖」,並將王重陽的七位嫡傳高足尊為「北七真」,共同構成「五祖七真」的初始內涵。

元代中後期,主張內丹修煉的南方金丹派在教義和組織上與全真北宗合流,被納入全真道體系,稱為「南宗」。自此,全真道內部形成了南北二宗。為區分兩派的傳承,原有的全真道祖師譜系被冠以「北」字,而南宗亦整理出自己的五代傳承,稱為「南五祖」,有時亦加上兩位重要傳人合稱「南七真」。

主要內容

「五祖七真」的核心成員依據南北宗之分而有所不同:

北五祖七真(原初指稱)

  • 北五祖:指全真道北宗尊奉的五位祖師,依傳承次序為:
  1. 王玄甫(始祖)
  2. 鍾離權(正陽祖師)
  3. 呂洞賓(純陽祖師)
  4. 劉海蟾(海蟾祖師)
  5. 王重陽(重陽祖師,全真道實際創始人)
  • 北七真:指王重陽的七位嫡傳弟子,即「全真七子」:
  1. 馬鈺(丹陽子)
  2. 譚處端(長真子)
  3. 劉處玄(長生子)
  4. 丘處機(長春子)
  5. 王處一(玉陽子)
  6. 郝大通(廣寧子)
  7. 孫不二(清靜散人)

南五祖七真(後期衍生指稱)

  • 南五祖:指全真道南宗尊奉的五代祖師,依傳承次序為:
  1. 張伯端(紫陽真人)
  2. 石泰(杏林真人)
  3. 薛道光(道光真人)
  4. 陳楠(翠虛真人)
  5. 白玉蟾(紫清真人)
  • 南七真:指南五祖加上張伯端的弟子劉永年與白玉蟾的弟子彭耜(鶴林真人)。

相關典籍

文化影響

「五祖七真」作為全真道的祖師信仰核心,深刻影響了道教的神仙譜系與宮觀祭祀。許多全真道觀中設有「五祖殿」、「七真殿」或合祀的殿堂,使他們成為道教信眾日常朝拜的重要神祇。他們的生平故事,如鍾離權度呂洞賓、王重陽甘河遇仙、丘處機雪山見成吉思汗等,廣泛流傳於文學、戲劇、民間傳說之中,成為中國傳統文化的重要組成部分。此概念也體現了道教內部不同流派在歷史中融合、整合並建構共同道統的過程。

來源

  1. 維基百科編者。《五祖七真》。維基百科,自由的百科全書。https://zh.wikipedia.org/wiki/五祖七真。

全真道祖師王重陽的真性思想與儒、佛會通

》(鄭素春, )

據 鄭素春()研究,全真教內部後來形成「五祖七真」傳承說,將王重陽定位為第五祖,七真為其後繼承者。

學術專區

<!-- paper:b5ca9e697215 -->
  • 全真道「五祖」、「七真」的形成過程
<!-- paper:31b07d631cbf -->
  • 道教組織與研究 (daoist.org)
<!-- paper:3e48040829e5 --> <!-- paper:cb5551b01754 -->
  • 《 論隋唐道經分類體系的確立及其意義 》
<!-- paper:b41f2a29e67c -->
  • 宋代的法術傳統:以王文卿及「玉樞五雷法」為中心

校對記錄

  • 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
  • 2026-04-18 格式校正:1 段
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  • 2026-04-18 論文:+2篇
  • 2026-04-28 確認錯誤:南宗傳承敘述有明顯不準確之處:南宗常稱『南五祖』,但『南七真』並非普遍固定的正統稱謂,且文中說『有時亦加上兩位重要傳人合稱「南七真」』過於籠統;更重要的是把劉永年與彭耜直接列為『南七真』,與常見南宗傳承說法不一致,容易張冠李戴。 → 正確:「五祖七真」一說在部分道教傳承敘述中確有將南宗五祖與兩位重要傳人合稱為「南七真」的用法;但不同文獻、流派與整理方式對「七真」名單並不完全一致,因此不宜直接說其為普遍固定的標準稱謂。若採用該條目所述體系
  • 2026-04-28 確認錯誤:來源欄位中的書目信息殘缺且有排版錯誤:『全真道祖師王重陽的真性思想與儒、佛會通 》(鄭素春, )』缺少出版資訊與年份,且括號格式明顯不完整,屬於明顯錯誤/不完整引用。 → 正確:該來源條目確有書目信息不完整與括號排版異常的問題,屬於明顯的引用格式瑕疵。
  • 2026-04-28 確認錯誤:段落中說『元代中後期,南方的金丹派(後稱南宗)與北方的全真教(北宗)逐漸融合,在此背景下,「五祖七真」的指稱也產生了相應的擴展與區分』,這個說法過度概括且帶有因果跳躍:南宗並非只是「後來被納入全真道體系」的單線過程,且「五祖七真」的南北並立稱法不一定是元代中後期才出現的唯一結果。 → 正確:將南宗與北宗的互動簡化為『元代中後期合流後才產生五祖七真的擴展與區分』,表述偏概括,容易忽略南宗、北宗各自傳承形成與後世整合的複雜過程;「五祖七真」的稱法也並非只能用單一歷史階段來解釋。
  • 2026-04-28 「北五祖」成員表述有誤:一般全真道北五祖是王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽,但文中把「北五祖」解釋為『全真道北宗尊奉的五位祖師』尚可,問題在於後文又說『五祖七真』原指『北五祖』與『北七真』,這會讓人誤以為北五祖、北七真是全真道創立時就固定並同時作為正式稱謂的配套系統;實際上這套譜系稱法是後來整理形成,表述過於絕對。
  • 2026-04-28 文中將『王重陽的七位嫡傳弟子』等同於『北七真』基本可接受,但在全真道常見說法中七真常稱『全真七子』,只是『嫡傳弟子』一語略顯簡化;真正較容易出問題的是把孫不二列入『弟子』沒有錯,但若把『嫡傳高足』理解為全部為男性,則不準確。這屬於表述不精確,非硬性錯誤。

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ID: concept:Five_Patriarchs_and_Seven_Perfected · 最後更新:2026/4/28· 版本:20260428 · 版本歷史

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