五星燈

五星燈

概述

五星燈是道教齋醮科儀中用以供奉五星的燈儀法事，屬於道教星斗崇拜的重要組成部分。「五星」指中國古代天文學所稱的五大行星：歲星（木星）、熒惑（火星）、太白（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星）。在道教信仰體系中，這五星被神格化為五星真君（又稱五曜真君），具有主宰人間壽夭、禍福、兵戈、旱澇的神格職能。五星燈儀通過燃點五盞明燈象徵五星之光，配合咒語、手印及焚香等儀式，用以祈求星君降福消災、延壽度厄，是道教祈福與解厄科儀中常見的修法門徑。

歷史淵源

五星信仰源自先秦時期的天文崇拜。《史記·天官書》已詳載五星的運行規律與吉凶象徵，將其與人間政事、軍事、農業緊密關聯。漢代緯書《春秋緯》更有「五星麗天」之說，建構起五星配屬五行、五方、五色的宇宙論框架。

道教形成後，吸收並深化了五星崇拜。東晉葛洪《抱朴子·內篇》提及道士登齋存思五星以謝罪赦過；南北朝道經《太上玄靈斗本命延生心經》將五星真君納入本命信仰系統，與北斗本命說相融合。唐宋以降，五星燈儀逐漸規範化，收入《道藏》科儀文獻之中。明代《天皇至道太清玉冊》記載「燃燈奏對五星，以祈壽福」，反映五星燈儀在道教齋醮實踐中的成熟運用。

主要內容

五星對應

五星燈儀以五盞燈代表五星，各有專屬神祇、方位、色澤及象徵意義：

星辰	真君名號	五行	方位	燈色	主要職能
歲星	木德熒惑真君	木	東	青（綠）	主生長、仁德、延壽
熒惑	火德熒惑真君	火	南	赤（紅）	主旱災、兵戈、驛馬
太白	金德太白真君	金	西	白	主殺伐、肅降、災咎
辰星	水德辰星真君	水	北	黑（玄）	主智謀、潤下、度厄
鎮星	土德鎮星真君	土	中	黃	主儲藏、信實、祈福

儀式結構

五星燈儀通常包含以下環節：

設壇布置：於道壇正中供奉五星真君神位，設五盞油燈（或酥燈）於祭台上，依方位排列。 2. 上香焚疏：焚香誦唸《五星寶誥》，稟告設醮緣由，焚化祈求疏文。 3. 呪誦真諱：法師持誦五星真君聖號及密呪，稱揚真君功德。 4. 步斗踏罡：配合《五星誥》《步斗罡》踏五方罡步，象徵周遊五星之垣。 5. 存思神像：法師存想五星真君形象光彩照入燈焰之中。 6. 謝罪度厄：信徒懺悔宿業，祈求化解本命、流年之星厄。 7. 送神化疏：禮畢焚化疏文，送神歸位。

應用場合

五星燈儀常見於以下場合：

• 本命延壽：信徒生辰或本命年點燃五星燈，祈求長生保命。
• 謝罪赦過：道士為信眾懺悔宿愆時行道教科儀。
• 化解星煞：流年遇本命或流年星宿凶煞時設燈祈安。
• 三元齋期：上元、中元、下元三元齋醮中配合其他燈儀舉行。
• 祈求功名：讀書人祈求文昌功名時兼設五星燈。

相關典籍

• 《太上玄靈斗本命延生心經》：記載五星真君名號及本命修奉之法。
• 《道門科範大全集》（白玉蟾編集）：含五星燈儀軌範本。
• 《天皇至道太清玉冊》（朱權編）：記述五星燈燃點儀軌。
• 《道藏》洞真部本文類：《五星七王咒》《五星秘要》。
• 《抱朴子·內篇》：《雜應》《祛惑》篇提及存思五星之法。

文化影響

五星燈儀深刻影響了中國傳統民俗與宗教實踐。民間相信五星燈可照明本命前途、化解流年凶星，每逢新春或生辰常有設五星燈之俗。道教五行哲學透過五星燈儀深入民心，促進了五行配色文化在建築、服飾、醫學等領域的運用。

此外，五星燈儀亦與佛教「五燈」及儒家祭祀禮儀互相影響。明清以來，五星信仰更與陰陽五行、風水術數結合，成為堪輿術中「理氣派」的重要理論依據。

來源

本條目內容主要依據道教文獻及中國天文學史相關資料編撰。維基百科原始頁面「五星燈」尚無條目內容，相關道教科儀資料散見於《道藏》文獻及道教學術研究之中，詳實儀軌有待進一步田野調查補充。

資料待補充：五星燈儀的詳細儀軌文本、歷史流變的具體案例，以及不同道教流派（如正一派、全真派）對五星燈儀的傳承差異。

學術專區

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校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
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• 2026-04-29 確認錯誤：將『五星』對應的真君名號寫成『歲星｜木德熒惑真君』『熒惑｜火德熒惑真君』，明顯張冠李戴；一般應為歲星對應木德星君/歲星君，熒惑對應火德星君/熒惑星君，這裡把『熒惑』重複用在歲星與火星上不合理。 → 正確：五星在道教語境中常見對應為歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星等，且常見真君名號多作歲星君/木德星君、熒惑星君/火德星君等；原句將『歲星』寫成『木德熒惑真君』、將『熒惑』寫成『火德熒惑真君』，名號對應確有混淆
• 2026-04-29 確認錯誤：《太上玄靈斗本命延生心經》主要是北斗本命信仰經典，文中說它『將五星真君納入本命信仰系統』過於直接，與經典核心內容不符，屬於明顯歸屬混淆。 → 正確：《太上玄靈斗本命延生心經》核心確為北斗本命延生信仰，但不少道教本命/星辰類資料會與五星、二十八宿等星辰信仰互相融攝；若表述為『將五星真君納入本命信仰系統』過於絕對，屬於容易誇大整合關係的寫法。
• 2026-04-29 確認錯誤：『《道門科範大全集》（白玉蟾編集）』的作者歸屬可疑，白玉蟾是南宋重要道士，但把整部《道門科範大全集》直接標為其編集，容易造成著錄上的誤導。 → 正確：《道門科範大全集》通常與南宋高道白玉蟾相關，但以『白玉蟾編集』直接標作整部書的著錄，仍屬可疑或至少需補充版本/成書說明，不能視為完全無問題。
• 2026-04-29 確認錯誤：『《天皇至道太清玉冊》（朱權編）』作為五星燈燃點儀軌來源，文本真實性與著錄都較可疑，且朱權相關道書多見於明代道教編纂，但此處直接斷言其『記述五星燈燃點儀軌』缺乏把握。 → 正確：《天皇至道太清玉冊》與朱權相關聯在道教文獻傳統中並非全無根據，但是否可直接作為『五星燈燃點儀軌』的明確來源，仍需更具體版本與條文佐證；原句屬證據不足、表述過強。
• 2026-04-29 『星君降福消災、延壽度厄』與後文『常見於本命延壽、謝罪赦過、化解星煞』大致一致，但前文說五星燈『屬於道教星斗崇拜的重要組成部分』，後文又把它說成『祈福與解厄科儀中常見的修法門徑』，兩者不矛盾；然而『祈求功名：讀書人祈求文昌功名時兼設五星燈』缺乏明確常識性依據，屬於較可疑的延伸說法。