扶桑樹

扶桑樹

概述

扶桑樹是中國古代神話中的神木，為道教宇宙觀與遠古宇宙論中的重要象徵。根據《山海經》等先秦古籍記載，扶桑樹生於東海之濱，乃十日沐浴之所——太陽每日自扶桑樹下升起，由金烏神鳥馱負，循天路運行。扶桑樹在道教神仙體系中象徵著陰陽交泰、光明日出之處，亦為通天徹地之宇宙軸心象徵。其名「扶桑」後亦成為日本的古稱，體現出此神木在東亞文化圈中的深遠影響。

歷史淵源

扶桑樹的神話最早見於《山海經·海外東經》：「湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。」又《山海經·大荒東經》：「大荒之中，有山名曰孽搖頡羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷，湯谷上有扶木。」可見扶桑樹在先秦時期已被視為日出的地理標誌。

戰國至漢代，扶桑神話與陰陽五行學說相結合，日為陽之精，扶桑遂成為陽氣匯聚之聖所。東漢《說文解字》釋「扶」為「扶持」，「桑」則象桑木之形，但神話中的扶桑實為想像之神木，非人間凡樹。魏晉神仙道教興起後，扶桑樹被納入道教仙境的描述，蓬萊、扶桑、方丈並稱為海上三神山之附屬仙境。

主要內容

神話意象

扶桑樹為十日之母所居之地，據《山海經》所述，十日輪流值日，每日皆有一鳥（金烏）馱日而行。九日棲於下枝，一日居於上枝，循環交替。又有記載稱后羿射日時，曾射中九日，只餘一日存焉。此神話後與扶桑樹分離，但樹之日出象徵意涵不變。

宇宙結構象徵

在道教宇宙觀中，扶桑樹位於東海湯谷，為天地陰陽交界之處，象徵黎明與新生。樹高達三百里（見《大荒東經》），溝通天地，為昆崙山之外又一宇宙軸心。修行者據稱可循此神聖地理，登仙超凡。

與日本的關聯

「扶桑」一詞後世成為日本的別稱。《三國志·魏書·東夷傳》以「扶桑」稱呼日本，佛教傳入日本後，「扶桑」更成為日本的雅稱。此用法延續至今，「扶桑」與「東瀛」、「大和」並為日本之代名詞。

相關典籍

• 《山海經·海外東經》
• 《山海經·大荒東經》
• 《淮南子·天文訓》
• 《說文解字》
• 《三國志·魏書·東夷傳》
• 《十洲記》（托名東方朔，記載扶桑仙木）

文化影響

扶桑樹神話對東亞文化影響深遠：

詩歌詞賦：歷代詩人常以扶桑喻旭日東升、國運昌隆，如李白「扶桑半摧折，白日沉光彩」。 2. 道教建築：道觀中常有扶桑圖騰，象徵日出東方、陽氣充沛。 3. 日本文化：扶桑傳入日本後，與本土天照大神神話融合，形成獨特的神道日出象徵。 4. 民間信仰：扶桑與灶神、福德正神等信仰結合，祈求日出光明、驅邪避凶。

來源

本條目主要依據《山海經》等傳世文獻編寫，維基百科「扶桑樹」條目尚未建立或需獨立查證。相關經典原文可參見袁珂校注《山海經校注》及其他先秦文獻考據著作。

備註

資料待補充：扶桑樹在道教內丹學中的象徵意涵、具體道教儀式中的應用等內容，有待進一步查證專業道教文獻。

學術專區

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• 國立臺灣大學中國文學研究

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• 南華大學

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
• 2026-04-22 論文：+2篇
• 2026-04-29 確認錯誤：將扶桑樹直接說成「道教宇宙觀與遠古宇宙論中的重要象徵」、並稱「魏晉神仙道教興起後，扶桑樹被納入道教仙境的描述」，屬於過度歸類；扶桑主要出自先秦神話與後世文人/道教吸收，並非可直接視為道教原生核心概念。 → 正確：扶桑主要源出先秦神話與後世文人、道教吸收的宇宙想像，可視為被道教吸納的神木意象，但不宜直接說成道教原生核心概念。
• 2026-04-29 確認錯誤：「十日沐浴之所——太陽每日自扶桑樹下升起，由金烏神鳥馱負，循天路運行」把不同神話元素混寫；《山海經》核心是「十日所浴」，金烏負日更多見於後世傳說與彙整，非此處可直接合併為同一條明確古籍記載。 → 正確：《山海經》可確知的是扶桑與十日、日出方位等神話要素；將金烏負日與「循天路運行」並列為《山海經》直接記載，屬混合後世傳說與古籍內容。
• 2026-04-29 確認錯誤：「扶桑樹為十日之母所居之地」缺乏依據，且與《山海經》原文不符；原文是十日棲於扶桑枝上，並未說明有「十日之母」。 → 正確：《山海經》原文是十日棲於扶桑枝上，未見『十日之母』的說法。
• 2026-04-29 確認錯誤：「金烏」與「《山海經》所述十日輪流值日，每日皆有一鳥（金烏）馱日而行」的表述過於確定，屬把後世廣泛流傳的日鳥神話直接歸給《山海經》；《山海經》本條主體是扶桑、十日與棲枝，並未明言金烏馱日。 → 正確：《山海經》主體是扶桑、十日與其棲枝位置，並未明言每日皆由金烏馱日而行；將金烏說成《山海經》明確內容不精確。
• 2026-04-29 確認錯誤：「蓬萊、扶桑、方丈並稱為海上三神山之附屬仙境」不精確；海上三神山通常是蓬萊、方丈、瀛洲，扶桑不是三神山之一，也不能稱為其「附屬仙境」。 → 正確：海上三神山通常指蓬萊、方丈、瀛洲；扶桑不屬於三神山，也不宜稱為其『附屬仙境』。
• 2026-04-29 確認錯誤：《三國志·魏書·東夷傳》以「扶桑」稱呼日本這一說法不當；該傳記載的是倭等東夷國家，並非直接以「扶桑」指稱日本。扶桑作為日本別稱多見於後世文獻與東亞漢文傳統。 → 正確：《三國志·魏書·東夷傳》並非以『扶桑』直接稱日本；扶桑作為日本雅稱多見於後世漢文文獻與東亞漢文傳統。
• 2026-04-29 確認錯誤：「扶桑傳入日本後，與本土天照大神神話融合」表述有時序與概念問題；扶桑作為漢文世界對日本的稱呼，不能簡化為「傳入日本後」再與本土神話融合。 → 正確：『扶桑傳入日本後與天照大神神話融合』的時序與概念表述不當；扶桑更多是漢文世界對東方/日本的稱呼與文化投射，不宜簡化為傳入後再融合本土神話。
• 2026-04-29 確認錯誤：「李白『扶桑半摧折，白日沉光彩』」的引文可疑，需核對原詩與作者；此處若作為確證性例子，風險高。 → 正確：『扶桑半摧折，白日沉光彩』出自李白作品的引文需再核對，作為確證性例子風險較高，應查明原詩篇名與正文。