乩童

乩童

概述

乩童（亦稱僮仔、童身、桌頭），是華人傳統宗教與道教信仰體系中常見的宗教職業者。他們透過神明或祖先附身的儀式過程，以代替神明發言，為信眾指點迷津、占卜吉凶、驅邪治病。乩童普遍存在於台灣、中國東南沿海各省、香港及東南亞華人社區，是人與神鬼之間溝通的重要媒介。在傳統社會中，乩童往往肩負著宗教治療、社區心理諮商與文化傳承的多重功能。

歷史淵源

乩童信仰的歷史源遠流長，可追溯至先秦時期的「巫」信仰。《說文解字》記載：「巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。」可知早期巫覡即具有溝通人神的職能。隨著道教形成與佛教傳入，乩童信仰逐漸吸收佛道元素，形成兼具三教特色的宗教實踐。

宋代以降，扶乩之術盛行於士大夫階層，用於請神問事。明清時期，乩童信仰深入民間，與地方神明崇拜相結合，成為基層社會宗教生活的重要組成部分。日治時期台灣的乩童活動仍相當普遍，部分乩童更成為地方領袖。當代社會中，乩童雖面對現代化與世俗化的挑戰，但在傳統節慶、喪葬儀式、驅邪法事中仍扮演重要角色。

主要內容

基本定義與特徵

乩童的核心特徵在於「神靈附身」（又稱「起乩」）——透過特定儀式，讓神明或亡魂暫時附著於乩童身上，使其具有超越常人的感知能力或力量。在附身期間，乩童通常會表現出異常的肢體動作、變化的嗓音或特殊的意識狀態。

乩童的類型

依其奉祀神明與專長功能區分，乩童可分為多種類型：

文乩：以言語開示為主，透過對話為信眾解惑 2. 武乩：以武術動作展現神力，常見於王爺、三太子等神明 3. 專職乩童：專門服務特定神明，如關帝廟乩童、媽祖廟乩童等 4. 業餘乩童：平時有正當職業，閒暇時為信眾服務

訓練與養成

傳統乩童的訓練過程包括：

• 稟靈：向神明稟告自願成為乩童的意願
• 學法：學習法器使用、咒語、儀式程序
• 過火：通過火堆或熱油等儀式，確認已獲神明認可
• 坐禁：閉關修煉，強化與神明的連結

現代乩童的養成方式較為多元，部分透過家族傳承，部分則經由神明「欽點」或廟宇培育。

服務內容

乩童的主要服務項目包括：

• 問事解惑：解答信眾事業、感情、健康、財運等疑難
• 驅邪收驚：為受到驚嚇或被「沖煞」的信眾進行驅邪儀式
• 醫藥治病：在醫藥不發達的傳統社會，乩童常兼負醫療諮詢功能
• 祭祀主持：協助廟宇舉行各種祭祀法事
• 神明出巡：在神明聖誕或遶境時擔任神明代言人

文化影響

宗教層面

乩童信仰體現了華人宗教中「神人合一」與「神通感應」的核心理念。他們的存在使人與超越性存在之間的溝通成為可能，強化了信眾對神明的信仰與依賴。同時，乩童也肩負著傳承地方神明故事、維護宗教知識的使命。

社會層面

在傳統農業社會，乩童往往扮演社區心理諮商師的角色，為面對生活困境的民眾提供精神支持與方向指引。他們的建議有時成為社區決策的參考依據，具有相當程度的社會影響力。

影視文學

乩童形象頻繁出現於台灣、香港的電影、電視劇與文學作品中，如《乩身》系列小說、《通靈少女》等影視作品，使乩童文化獲得更廣泛的社會能見度，但也同時引發部分争议與批評。

來源

• 資料待補充（原始URL無實質內容）

相關典籍

乩童之相關記載，散見於明清以降關於扶乩、降神與民間信仰之典籍與筆記之中。明代以來的道教科儀文獻，常將乩請神明視為通神請示之法門，並見於《道藏》所收部分齋醮科儀、靈驗記與符籙類著作。清代筆記與方志，如《子不語》《閱微草堂筆記》及各地地方志，則多記載乩壇、扶鸞、童乩與神媒之事，反映乩童在地方宗教生活中的實際運作。此外，晚近民間善書與神明降筆之書寫，如鸞書、善書系統，亦常提及乩生受神附體、代神宣示之情形。就研究而言，這些典籍不僅提供乩童作為媒介者的歷史證據，也呈現道教、民間信仰與地方社會互動之複合面貌。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：2 段
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +251字
• 2026-05-04 誤報排除：「乩童」被描述為『宗教職業者』過於絕對。乩童多為民間宗教中的神媒/扶乩媒介，未必是正式受雇或固定職業身分；若作為概括介紹，這樣寫法容易誤導。
• 2026-05-04 確認錯誤：「祖先附身」不屬於乩童的典型、通行定義。乩童主要是神明降駕/附身，直接寫成神明或祖先附身，容易把祖先靈媒與乩童混為一談。 → 正確：乩童的典型功能多是作為神明降駕、附身或代言的媒介；把「祖先附身」並列為典型定義，容易與祖靈媒介、通靈類型混淆。
• 2026-05-04 誤報排除：「過火：通過火堆或熱油等儀式」中的『熱油』作為乩童訓練/認可儀式不屬於常見、典型表述，容易顯得失真；若無特定地域例證，屬明顯不合理的泛化。
• 2026-05-04 確認錯誤：「神明出巡」的功能表述不精確。乩童通常是在遶境或祭典中隨駕、代言或執行科儀，不是神明本身『出巡』的執行者；這裡把神明出巡和乩童職能混在一起。 → 正確：乩童通常是在神明遶境、聖誕、祭典等活動中隨駕、代言或執行科儀；「神明出巡」是整體儀式活動，不是乩童的職能名稱本身。
• 2026-05-04 誤報排除：「扶乩之術盛行於士大夫階層，用於請神問事」是對歷史分布的簡化。扶乩確有文人參與，但說『盛行於士大夫階層』若作總結容易過度概括；更常見應是文人、道壇與民間皆有。