勞山道士

勞山道士

「勞山道士」是清代文學家蒲松齡所著志怪小說集《聊齋志異》中的一篇短篇故事，收錄於卷一。故事講述一位名叫王生的富家子弟，因慕道術而前往勞山（即今嶗山）拜師學藝，卻因心性浮躁、好逸惡勞，最終學藝未成、出醜而歸的寓言。該篇以生動的情節和鮮明的人物刻畫，諷刺了那些企圖不勞而獲、投機取巧之人，是《聊齋志異》中極具教育意義和諷刺意味的代表作之一。

歷史淵源

「勞山道士」出自蒲松齡歷時四十餘年撰寫的《聊齋志異》。該書成書於清康熙年間，內容多採集民間傳說、奇聞軼事，並加以藝術加工。蒲松齡本人科舉失意，長期生活在民間，對社會百態有深刻觀察。故事中的「勞山」即指山東半島的嶗山，自古被視為道教聖地，相傳為神仙聚居之所，這為故事提供了真實的地理與文化背景。該故事與其他篇章一樣，最初以手抄本形式流傳，直至1766年（乾隆三十一年）才隨《聊齋志異》全書首次刊刻（青柯亭本）問世。

主要內容

故事主角王生，出身世家，年輕時慕道，聽聞勞山多仙人，便前往尋訪。他在山中見一道士，風采非凡，便叩拜請為師。道士起初以王生「嬌惰不能作苦」為由拒絕，但在王生再三請求下收留了他。入門後，道士並未傳授高深法術，只命他每日上山砍柴。月餘過去，王生手足磨出厚繭，不堪其苦，暗生歸意。

一晚，王生見師父與兩位客人飲酒，天色已暗卻無燈燭。師父便剪一圓紙貼於牆上，頃刻化為明月，照亮滿室。又喚徒弟取酒，徒弟對着月中嫦娥的畫像取酒，飲之不盡。客人說應喚嫦娥來助興，師父便將筷子擲入月中，果見嫦娥自光中飄下，歌舞助興。後三人移至月中飲酒，身影鬚眉清晰可見。王生見此神奇法術，暫時打消了回家的念頭。

又過一月，苦役依舊，而道士仍未傳授一術。王生實在忍耐不住，向師父辭行，並請求學得一簡單小術，作為紀念。師父便問他想學什麼，王生說常見師父穿牆而過，願學此術。道士便傳授口訣，令王生試穿牆壁。王生初試成功，穿牆而過。道士告誡他：「歸宜潔持，否則不驗。」並資助路費讓他回家。

王生回到家後，自誇遇仙，學會穿牆之術，妻子不信。他便當場演示，念動口訣，低頭向牆衝去，結果頭觸硬壁，猛然跌倒，額上腫起大包。妻子譏笑他，王生又羞又憤，大罵道士沒安好心。

文化影響

「勞山道士」作為《聊齋志異》中的經典篇目，其「穿牆術」的橋段和「好逸惡勞終無成」的深刻寓意廣為人知，已成為中文文化中的一個常用典故，用以諷刺那些妄想不經努力就獲得成功，或學藝不精卻誇誇其談的人。故事中「歸宜潔持」的告誡，也蘊含了道家修行需心性純正、持守本心的哲理。

該故事因其強烈的戲劇性和教育意義，被多次改編成各種藝術形式，包括戲曲、連環畫、動畫片（如1955年上海美術電影製片廠的木偶動畫《勞山道士》）及影視劇，使其形象深入人心，持續對大眾文化產生影響。

相關典籍

「勞山道士」作為《聊齋志異》的一篇，其文本見於該書各版本之卷一。研究可參考《聊齋志異》的各種校注本、評點本（如但明倫評本、馮鎮巒評本）及現代白話譯本。對其文學價值與思想內涵的分析，亦可見於眾多研究《聊齋志異》的學術著作與論文之中。

來源

本條目內容主要依據維基百科「勞山道士」詞條及《聊齋志異》原著文本整理撰寫。

學術專區

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• 名古屋大學學術庫

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校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-24 「勞山道士」一文的核心情節中，王生學會的是「穿牆術」，但文中寫成「常見師父穿牆而過，願學此術」，與原著情節基本一致；不過後文稱「師父便傳授口訣，令王生試穿牆壁。王生初試成功，穿牆而過」後，卻又描述回家演示時「念動口訣，低頭向牆衝去」，這裡缺少原文中「潔持」等禁忌條件的過渡，敘述上略顯跳躍，但不屬明顯事實錯誤。
• 2026-04-24 文中說「故事中的『勞山』即指山東半島的嶗山，自古被視為道教聖地，相傳為神仙聚居之所」，這種說法大體可接受，但「自古」與「相傳為神仙聚居之所」屬概括性表述，並非可直接核實的固定史實，偏敘述性修飾，非明顯錯誤。