煉己還丹
煉己還丹是道教內丹修煉的重要概念，屬於內丹術的核心修煉方法之一。其基本理念是通過修煉自身精氣神，達到返本還源、與道合真的境界。這一術語常見於道教南宗典籍，尤其與張伯端一系的丹法傳承密切相關。
概述
煉己還丹是道教內丹修煉的重要概念，屬於內丹術的核心修煉方法之一。其基本理念是通過修煉自身精氣神，達到返本還源、與道合真的境界。這一術語常見於道教南宗典籍，尤其與張伯端一系的丹法傳承密切相關。
歷史淵源
煉己還丹的概念形成於唐宋時期，隨著內丹術的興起而逐漸發展成熟。南宋道教南宗祖師張伯端在*《悟真篇》*等著作中對此有系統闡述，成為後世內丹修煉的重要理論依據。明代陸西星等丹家進一步發展了相關理論，使煉己還丹成為內丹學的標誌性術語。
主要內容
煉己還丹包含兩個核心層面：
修煉過程通常分為：
- 築基階段（調理身心）
- 煉精化氣（小周天）
- 煉氣化神（大周天）
- 煉神還虛（最高境界）
相關典籍
煉己還丹之說，主要見於明代以降內丹文獻，尤以《性命圭旨》為代表。該書綜攝性命雙修之旨，將「煉己」界定為收攝妄念、澄清心神，以去私欲、返本真；而「還丹」則指經由此一內在工夫，使精、氣、神復歸於一，完成由後天返先天的轉化。除《性命圭旨》外，與張伯端一系丹法相關的《悟真篇》及其註疏、明清內丹匯編如《道藏輯要》所收諸本，亦多有近似論述，常以「煉心」「煉己」「採藥」「還丹」等語互相貫通。學術上須注意，後世刊本往往吸收不同宗派的解釋層累，同一術語在不同文獻中可兼具工夫論、譬喻論與身心轉化論三重意涵，故研讀時宜結合版本源流與語境分析。
文化影響
「煉己還丹」在道教內丹學中，原指先以持戒、調息、存思與省察心性等工夫「煉己」，去除私欲與雜念，進而使身心回歸純淨狀態，再以此為基礎完成還丹之道。其文化影響不僅限於宗教修持層面，更深刻滲入中國傳統的修身觀與養生實踐之中。宋元以降，相關理論逐漸由道教典籍流布至士人與民間，並與靜坐、導引、吐納及後世氣功、太極拳等養生方法相互會通，形成重視身心內煉的實踐傳統。另一方面，「煉己」所強調的自我檢束、返本歸真，也對中醫養生與心身關係論述產生啟發，使「調心以調身」成為重要觀念。於文化史而言，此一概念將抽象的丹道修煉轉化為可理解的生命工夫，進一步塑造中國人對「成真」「返還」與生命轉化的想像。
來源
資料主要參考維基百科相關條目及道教內丹學經典文獻