兩儀圖

兩儀圖

兩儀圖是道教與中國傳統哲學中的重要概念圖示，主要表現「陰陽」二元對立統一的宇宙觀。該圖以簡潔的圖形語言闡釋萬物相生相剋、循環往復的規律，是道家思想的核心象徵之一。

作為太極圖的前身，兩儀圖更強調陰陽二氣的原始分化狀態，常見於道教典籍、風水羅盤及丹道修煉圖譜中。其基本構成為相互對稱的兩部分，通常以黑白兩色表示陰陽屬性。

歷史淵源

兩儀概念最早可追溯至《周易·繫辭》：「易有太極，是生兩儀」，指宇宙從混沌未分（太極）演化出陰陽二氣的過程。戰國時期陰陽家將此理論系統化，漢代道教吸收後發展出完整的圖示體系。

現存最早的兩儀圖像見於宋代道教文獻，但相關思想在先秦帛書、漢代銅鏡紋飾中已有雛形。明清時期隨內丹學興盛，兩儀圖與太極圖結合形成更複雜的修鍊圖譜。

主要內容

典型兩儀圖包含以下特徵：

1. 結構對稱：嚴格左右或上下鏡像對稱，體現陰陽平衡
2. 色彩對比：多以黑白區分，黑色代表陰（坤、柔、暗），白色代表陽（乾、剛、明）
3. 動態意向：部分版本在交界處採用流線型設計，暗示陰陽轉化

其哲學內涵包括：

• 萬物皆含對立統一的兩種屬性
• 陰陽互根互用，孤陰不生，獨陽不長
• 物極必反的循環變化規律

相關典籍

兩儀圖之思想源流，首見於《周易》系統，尤以《繫辭傳》「易有太極，是生兩儀」一語，確立由一而二、由陰陽分判而成化生秩序之義理基礎。其後，《黃帝陰符經》以陰陽消長、機變互應闡發天地運化之理，與兩儀圖所示分化與交感之結構相互發明。至《周易參同契》，則進一步將陰陽、水火、坎離等語彙導入丹道詮釋，使兩儀之互根互用成為內丹修煉的重要模型。宋元以降，《道藏》所收諸多內丹、圖說與註解文獻，屢以兩儀象徵先天氣機與身心修持之轉化，並在不同傳本中推動圖像樣式與理論義涵的演變。此一脈絡顯示，兩儀圖並非孤立圖式，而是經由經典義理、道教宇宙論與修煉論共同塑成的詮釋結晶。

文化影響

1. 道教儀軌：常用於法壇布置與符籙設計
2. 中醫理論：成為經絡學說與辨證論治的基礎模型
3. 民間信仰：影響風水羅盤、擇日占卜等術數體系
4. 現代應用：被韓國國旗、新加坡空軍徽章等吸收改造

來源

• 維基百科「兩儀圖」條目（框架參考）
• 《道藏》圖像文獻（內容考證）
• 李約瑟《中國科學技術史》（哲學背景分析）

學術專區

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• 繫辭傳課本原文 - 國立屏東高中

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• 錄圖真經

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• 郭思韻 (Su-in Koay)

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• 成大歷史學系

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• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
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• 2026-04-29 確認錯誤：「現存最早的兩儀圖像見於宋代道教文獻」說法過於絕對，若作為歷史斷言不夠嚴謹；兩儀（陰陽）圖式在宋以前已有相關圖像或思想表現，不能直接下『最早』結論。 → 正確：「現存最早的兩儀圖像見於宋代道教文獻」屬於較保守的表述，若作為絕對歷史斷言確有不嚴謹之處；宋以前已存在與陰陽、兩分對待相關的圖式與思想背景，但能否直接認定為「兩儀圖」的現存最早實例，需更具體依據。
• 2026-04-29 確認錯誤：「漢代銅鏡紋飾中已有雛形」屬於可疑推斷，未見明確共識性證據可直接支持為兩儀圖的雛形，容易把一般陰陽紋樣與兩儀圖混同。 → 正確：將先秦帛書、漢代銅鏡紋飾直接稱為「兩儀圖雛形」證據不足；這些材料可反映陰陽對應或宇宙觀相關思想，但不宜逕自等同於兩儀圖的直接前身。
• 2026-04-29 確認錯誤：「中醫理論：成為經絡學說與辨證論治的基礎模型」表述過強，兩儀/陰陽是中醫重要理論框架之一，但不能說是經絡學說與辨證論治的唯一或直接基礎模型。 → 正確：兩儀/陰陽確為中醫的重要理論框架之一，但「成為經絡學說與辨證論治的基礎模型」表述過強，較適合改為「對中醫理論具有重要基礎性影響」之類較謹慎說法。
• 2026-04-29 確認錯誤：「被韓國國旗、 新加坡空軍徽章等吸收改造」存在明顯不準確風險：韓國國旗使用的是太極圖樣，不宜直接說成兩儀圖；兩者相關但不是同一概念。 → 正確：此項說法存在不準確風險。韓國國旗中的圖樣是太極圖，與道教或中國傳統中的兩儀/陰陽圖關聯密切，但不宜直接等同為「兩儀圖」；新加坡空軍徽章若有相關元素，也需分別核實具體圖案來源。