六禮

六禮

概述

六禮是中國傳統婚姻習俗中的六個禮法程序，包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，涵蓋從求婚至完婚的整個結婚過程。此婚俗可追溯至西周時期，見載於《儀禮》與《禮記》，是古代婚姻合法性的重要基礎。六禮與三書（聘書、禮書、迎書）合稱「三書六禮」或「三媒六證」，共同構成傳統婚禮的完整禮儀體系。

歷史淵源

六禮的傳統婚俗歷史悠久，可追溯至西周時期。《禮記》載：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。」《儀禮》亦記載此六禮，分別為納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。西周時期的「婚姻六禮」對其後各朝代婚姻形式產生重要影響，一般認為此婚俗於秦朝已經定下，其後普遍行用於漢朝。

宋代大儒朱熹在《朱子家禮》中將六禮簡化為三禮，把問名合併於納采禮中，又將納吉、請期合於納徵中，此改革後的婚姻四禮亦影響日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈的傳統婚禮。

主要內容

六禮作為傳統婚姻的六個重要禮法，各自具有特定意義與程序：

納采

當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向女家提親。男家在納采時需將象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家情況。先秦時期納采較為樸實簡單，《儀禮·士昏禮》記載士大夫階層所執見面禮僅「用雁」，後因活雁不易取得而改用木雁。一說「雁」原指舒雁（即鵝）。

問名

指男家詢問女家關於女兒的姓名與時辰八字。女家接納男家提親後，會將女兒的姓名和時辰八字交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，若卜得吉兆則決定娶女家女兒。問名最初亦是男方遣使者問女方生母姓氏，以便分辨嫡庶。後問名範圍擴展至議門第、職位、財產、容貌、健康等方面。

納吉

又稱卜吉，是到宗廟向祖先問卜，問卜後決定婚事是否合宜。後來演變成「小聘」，即男方送給女方的訂婚禮物，常見為女子平時所用的衣服、首飾，如髮簪、耳環、指環等，亦有衣服、布帛及少量錢財。女方接受後應返贈男方帽子、鞋子、筆墨紙硯等用品。

納徵

「納」意為聘財，「徵」意為「成」。男家需納聘禮後方可成婚。納徵又稱納幣，男家派人帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中。完成此儀式後，婚約便正式定立，具有法律與社會約束力。

請期

又稱乞日、涓吉，即擇吉日成婚之意。男家擇定良辰吉日後，準備婚期吉日書和禮品送至女家，女家受禮並同意後，便可確定婚期。此禮在近代又稱「送日子」。

親迎

結婚吉日時，穿著禮服的新郎偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎到女家前需先到女家祖廟行拜見禮，之後用花轎將新娘接至男家。抵達男家後完成拜天、地、祖先的儀式，便送入洞房。

三書簡述

與六禮相關的「三書」是結婚過程中所用的文書，作為古時保障婚姻的有效文字記錄：

• 聘書：訂親之文書，於納吉時男家交予女家
• 禮書：過大禮時所用文書，列明禮品和數量
• 迎書：迎娶新娘時，男方送給女方的文書

文化影響

六禮在傳統社會中具有重要意義：完備的嫁娶儀節可使婚姻取得社會認可與祖先神靈承認，亦影響婚姻的吉利與合法性。古代某些時代，未完成三書六禮的婚姻不被承認為明媒正娶，甚至在法律上被視為無效。

直至現代漢字文化圈的婚俗禮儀中，仍可見婚姻六禮的明顯痕跡。自二十世紀中期以來，婚俗再度簡化，通常遵循議婚、納徵（過大禮）和親迎（接新娘）三個主要環節，其中以納徵保留最為完整。1970年代起傳統婚禮日漸式微，至21世紀，提倡復興傳統婚禮人士開始恢復三書等傳統文書。

來源

• 維基百科：三書六禮（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E7%A6%AE）

相關典籍

與六禮直接相關的典籍，首推《儀禮·士昏禮》，其所載「納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎」六項，為後世婚姻禮制之原型，亦是研究六禮最根本的一手文獻。《禮記·昏義》則從義理層面闡明婚姻之所以為禮，強調其在別內外、正人倫、承宗祧上的制度意義。漢代鄭玄注《儀禮》《禮記》，為六禮的名物、程序與象徵提供經學詮釋，影響尤深。又如《白虎通義》對夫婦名分與婚姻綱常有所論述，可見六禮已由禮儀程序上升為倫理秩序之一環。唐代《開元禮》與《唐六典》保存國家層面的婚禮規範，宋代朱熹《朱子家禮》則將六禮條文化、家常化，對明清以降民間婚俗影響甚鉅。若從道教與民間禮俗互動觀之，通書、擇日書及地方科儀本中關於吉日、方位與禁忌之記載，亦可補充六禮在實際操作中的宗教化面向。