月中桂樹

月中桂樹

概述

月中桂樹是中國傳統神話與民間信仰中，種植於月宮之內的桂樹（學名：Osmanthus fragrans，俗稱桂花樹或丹桂）意象。此一意象融合了古人对月亮的崇拜、對長生不老的追求，以及對桂花清香的喜愛，成為中國文學、藝術與宗教中重要的象徵符號。桂樹因其「桂」與「貴」諧音，亦被視為富貴吉祥之物，而生於月中，則增添了神仙境界的超凡意味。

歷史淵源

先秦至漢代的起源

月中桂樹的神話最早可追溯至先秦時期。《山海經》已記載月亮之上有桂樹的傳說。漢代《淮南子·覽冥訓》中提及：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。」月亮遂與神仙思想相結合，桂樹的意象亦隨之深化。漢代石刻與畫像磚中，常可見月亮中有桂樹的形象，反映當時月中有桂的觀念已相當普遍。

魏晉南北朝的發展

魏晉時期，道教神仙思想興盛，月中桂樹被納入道教仙境的想像之中。葛洪《抱朴子·內篇》雖未專門論述月中桂樹，但提及月為陰精之宗，與桂樹清涼屬性相合。此時期的詩賦作品中，月與桂的意象開始大量出現。

唐宋以降的定型

唐代詩人李白〈靜夜思〉云：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」雖未直接言及桂樹，但唐代詠月詩中桂樹意象已十分常見。宋代蘇軾〈水調歌頭〉：「明月幾時有？把酒問青天。」，月宮仙境至此已大致定型，吳剛伐桂的故事亦廣為流傳。民間信仰中，農曆八月十五中秋賞桂的習俗亦逐漸形成。

主要內容

神話傳說

嫦娥奔月傳說：嫦娥竊取后羿的不死藥奔月後，居於月宮之中，月宮即有桂樹相伴。此說見於《淮南子》等早期文獻。

吳剛伐桂：傳說吳剛（或作吳權）因觸犯天條，被罰在月宮中終生砍伐桂樹，然桂樹隨砍隨合，永無止息。此故事見於唐代《酉陽雜俎·前集》卷一〈天咫〉。吳剛伐桂的意象，象徵著永恆的勞役與無法擺脫的懲罰。

象徵意義

長生不死：桂樹四季長青，生於月中，與不死藥相聯繫，象徵永恆的生命。 2. 清高純潔：桂花清香淡雅，月光皎潔，二者結合象徵人格的高潔。 3. 科第及第：科舉時代有所謂「蟾宮折桂」之說，意指科舉及第，月桂遂成功名的象徵。 4. 團圓美滿：中秋時節正值桂花盛放，與家人團聚之意相合。

宗教意涵

在道教信仰體系中，月宮屬陰，主刑罰與長生。月中桂樹象徵著道家對陰性力量的崇拜，以及對長生不老境界的嚮往。部分道觀於中秋之夜舉行祭祀月神的儀式，桂樹常為祭拜對象之一。

相關典籍

典籍	時代	相關內容
《山海經》	先秦	最早記載月中有桂的傳說
《淮南子》	西漢	嫦娥奔月，月宮概念形成
《酉陽雜俎》	唐代	詳載吳剛伐桂的故事
《太平廣記》	宋代	收錄大量月宮傳說
《紅樓夢》	清代	多次提及桂花與中秋節慶

文化影響

文學創作

月中桂樹成為中國詩詞中常見的意象，從《楚辭》至明清小說，皆可見其蹤影。桂花酒的釀造習俗亦與月宮傳說相關，傳統中秋宴飲常備桂花酒。

民俗節慶

中秋賞桂：江浙一帶有中秋賞桂的傳統，人們於月下品賞桂花，賦詩作畫。 2. 桂花糕點：以桂花入饌的糕點如桂花糕、桂花湯圓等，亦與中秋節令相關。 3. 嫦娥形象：月中有桂的神話，使嫦娥形象與桂花密不可分。

藝術表現

歷代書畫、陶瓷、織錦等藝術品中，月中桂樹常與嫦娥、玉兔、吳剛等形象一同呈現。敦煌莫高窟的月輪圖像中，即可見桂樹與月宮仙境的描繪。

來源

本條目主要依據中國傳統神話文獻及相關學術資料編寫。維基百科「月中桂樹」條目目前尚無內容，本條目综合整理了散見於各類典籍與研究中的相關資料，以建構此一傳統文化概念的完整介紹。詳細考證可參閱《山海經》、《淮南子》、《酉陽雜俎》等原典文獻。

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備註：本條目資料來源有限，部分內容係依據傳世文獻的一般性知識整理，具體引文與學術考證尚待進一步補充完善。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：7 段
• 2026-05-04 確認錯誤：《山海經》並無「月亮之上有桂樹」的明確記載；把月中有桂樹最早追溯到《山海經》屬於明顯考據錯誤。月中桂樹更常見的早期文獻依據是《淮南子》等兩漢文獻與後世敘述。 → 正確：「月中有桂樹」的說法不宜直接追溯為《山海經》的明確記載；較常見的早期文獻依據見於《淮南子》等兩漢文獻及後世敘述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「嫦娥竊取后羿的不死藥奔月」的故事表述不精確且張冠李戴。早期文獻多作「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月」，通常是羿請藥於西王母，並非「竊取后羿的不死藥」這種現代通行說法所能直接等同。 → 正確：早期文獻多作「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月」，較準確的表述不是直接寫成「嫦娥竊取后羿的不死藥」。
• 2026-05-04 確認錯誤：「吳剛（或作吳權）」有誤。傳統文獻中常見的是吳剛，別名或異說不常作吳權；把吳剛直接註為「或作吳權」缺乏通行依據，容易誤導。 → 正確：傳統敘述通行的是「吳剛」，將其寫作「吳剛（或作吳權）」缺乏通行文獻依據，易造成訛誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：把「中秋賞桂」說成由月中桂樹神話推演而來，因果關係過強。中秋賞月、賞桂是後世民俗，與月宮桂樹意象有關，但「月中桂樹」並非其直接起源。 → 正確：中秋賞月、賞桂屬後世民俗發展，與月宮桂樹意象相關，但不能說是由「月中桂樹」神話直接推演而來，因果關係過強。
• 2026-05-04 確認錯誤：「月宮屬陰，主刑罰與長生」屬於過度概括，且「主刑罰」不是月宮在道教中的通行定義。這種說法缺乏明確傳統依據，容易造成宗教觀念錯置。 → 正確：「月宮屬陰，主刑罰與長生」屬過度概括，尤其「主刑罰」並非月宮在道教中的通行定義，容易造成宗教觀念錯置。